Кровавые фарисеи. За что Иисус критиковал фарисеев, саддукеев и книжников? Фарисеи строго следили за соблюдением Закона

Древнееврейские религиозно-политические секты

Фарисеи – одна из трех самых известных древнееврейских религиозно-политических сект или философских школ (как называет их Иосиф Флавий во 2-й книге «Иудейская война», глава 8), возникших в эпоху расцвета Маккавеев (2 в. до Р.Х.).

«Фарисей» — возможно, слово образовано от глагола «отделяться» — «отделенные». Изначально это прозвище употреблялось в их адрес противниками – саддукеями, которые имели в виду оскорбить их обидным прозвищем «отступники», «еретики». Позже это название приобрело уважительный оттенок. Теперь стало именем нарицательным и снова с отрицательной коннотацией. Исследователи полагают, что сами себя представители данного движения так не называли.

Истоки учения фарисеев.

До Вавилонского плена между священниками и пророками велась постоянная борьба. Дело в том, что многие священники, из соображения личной выгоды, стояли за только обрядовую религию, отстаивали культ жертвоприношений. Пророки же в своих проповедях провозглашали, что Богу угодно не это, что Ему можно угодить лишь безусловной правдой и любовью к ближним. Кроме того, пророки учили основам этического монотеизма: нравственное усовершенствование есть удел не только евреев, а их богоизбранность только в том, что они первые постигли истину и должны распространить теперь это знание повсюду.

После Вавилонского плена голос пророков замолк, а с ним и этическая религия угасла. Малочисленные и находящиеся в рассеянии евреи оказались в опасности перестать быть тем, чем должны по замыслу Божию.
Тогда-то Ездра, видевший в исполнении Моисеева Закона спасение народа, основывает новое направление. А в законе Моисеевом этот богоизбранный муж видел гармоничное сочетание обрядовой религии священников и этической религии пророков.

Ездра создает всенародное собрание, которое письменно подтвердило обязательность исполнения Моисеева Закона во всех подробностях на вечные времена. Т.о., вслед за Ездрой и его последователями, народ снова возгорелся верою в Единого Бога и желанием исполнять весь Закон, и нравственные его принципы, и внешние обряды.

Возгорелся и стал исполнять все мелочно и скрупулезно, ставя все чаще в один ряд высшие законы и обряды, установленные только из практической пользы (например, мыть руки) или для изолирования народа Божия от окружающих народов, превращая законные установления в предрассудки.

Но Закон Моисеев призван был изолировать евреев от древних язычников, поэтому его оказалось недостаточно для ограждения народа и истинной религии от новых соблазнов, в частности от персов с их зороастризмом и от столь привлекательного и жизнерадостного эллинизма. И тогда духовные руководители народа, исключительно из добрых побуждений, для приспособления к новым обстоятельствам жизни, устанавливают систему охранительных запретов, дополнений к закону.

Постепенно такое слепое соблюдение Закона во всей его полноте, вместо того, чтобы обособить народ избранный от внешнего вредного влияния, привело к обособлению евреев друг от друга. Обеспеченные классы имели время изучать постановления Закона и возможность исполнять их все. Трудовые классы не имели достаточно времени и возможностей изучать и соблюдать Закон во всей полноте. Скажем, по Закону еврей не мог обедать у язычника или самарянина и даже принять от них кружку воды. Поэтому высшие классы стали чуждаться народной массы (Мф.9:9-21).

Т.о. множество возникших противоречий привело, в конечном счете, к возникновению древнееврейских сект, их которых выделились три: саддукеи, ессеи и фарисеи. Каждая предлагала свой выход из создавшихся сложностей с Законом.

Саддукеи выступали за неизменяемость Божественного закона, за его строгое исполнение.

Ессеи – за неизменность Закона. Но поскольку жизнь больше не отвечала древнему Закону, ессеи удалялись от нее в пустыню или деревню, где ничего не мешало им следовать всем законным предписаниям.

Фарисеи – движение, сформировавшееся в борьбе против контролирующих храмовый ритуал саддукеев. Возникшее тогда синагогальное богослужение было, видимо, выражением их стремления подорвать религиозную монополию саддукеев:

Всегда религиозный ритуал был частью храмового культа, теперь его стали совершать в домах;

Ученые, не священники, стали играть важную роль в религиозной жизни народа.

Во внутренней политике фарисеи выступали за народ, против господствующего класса. Тогда, в самом начале своей деятельности, фарисеи выдвигали лозунг: « Закон для народа, а не народ для Закона». Левит 18:5 фарисеи дополнили следующей фразой: «будет жив ими, а не умрет из-за них».

Тогда же, начинающая фарисейская секта имела резкую политическую окраску. В первую очередь их занимал вопрос о соединении в одном лице духовной и светской власти. Фарисеи выступали против такого соединения. Да и сам Закон и историческая традиция в этом вопросе были на стороне последних: в древности царская корона была нераздельно связана с обязанностями полководца, а человек, чьи руки обагрены человеческой кровью, не мог молитвенно возносить их к Богу.

На этой почве при царе и первосвященнике Иоанне Гиркане произошло их первое столкновение их с домом Маккавеев. Иоанн пригласил их во дворец, где один из приглашенных фарисеев прямо обратился к царю: «Если хочешь быть праведным, откажись от диадемы первосвященника и удовольствуйся царской короной».

Гиркан предал оскорбителя суду его товарищей, которые присудили его к ударам плетью и заточению. Иосиф Флавий об этом написал: «За простое оскорбление они не присудили его к смертной казни, тем более что фарисеи были вообще мягкосердечны при назначении наказания».
При Ироде (37 г. до Р.Х.-4 г.) политическая роль фарисеев прекратилась, а их деятельность сосредоточилась на исследовании Торы.

Позже фарисеи разделились на отличающиеся, но не враждующие друг с другом лагеря:

- Школа Гиллеля : во многом благодаря высоким нравственным качествам своего основателя это направление восторжествовало, и их мнения были приняты народом как религиозные нормы. В лице Гиллеля (род. В 75 г. до Р.Х. – умер в 5 г. по Р.Х.) учение фарисеев достигло своего высшего развития. Вот лишь один пример его мудрости. Он сформулировал все содержание еврейской религии желавшему вступить в нее, пока тот стоял на одной ноге: «Что тебе неприятно, того не делай твоему ближнему – в этом весь Закон, все остальное – комментарии к нему».

- Школа Шамая : строжайшее соблюдение буквы Закона, запрет всякого свободного толкования. Позже последователи этой школы образовали партию зелотов.
Традицию фарисеев продолжили таннаи («учителя»), амораи («толкователи»), савораи («разъясняющие»). Их коллективный труд привел к появлению Талмуда – собрания документов, включающих Устный Закон, правовые установления, моральные предписания, исторические повествования, легенды и предания. Окончательный вид получил около 500 года в Вавилонии. Основные части Талмуда:

Агада – «сказание», «повествование» — содержит гомилетический, аллегорический материал;

Галаха – нормативная часть Талмуда, содержащая законодательный материал;

Гемара – произведение амораев;

Мишна – произведение таннаев.

Большую часть сведений о фарисеях можно почерпнуть у Иосифа Флавия в его «Иудейских древностях» и «Иудейской войне». Сам Флавий происходил из священнического рода и почти все его родственники были саддукеями. Он изучил все три секты и примкнул к фарисеям. Поэтому все, что он говорит о них, это положительные факты, поданные в положительной коннотации.

Иосиф Флавий описывает фарисеев как философскую школу, сравнивая ее со стоиками. В догматическом отношении, пишет Флавий, «все совершающееся фарисеи ставят в зависимость от Бога и судьбы и учат, что, хотя человеку предоставлена свобода выбора между честным и нечестным поступком, но в этом участвует и предопределение судьбы“.

Флавий говорит о популярности фарисеев в народе, их влиянии на массы: «если даже скажут они что-нибудь против царя и первосвященника, им сразу же поверят“.
Флавий отмечает человеколюбие фарисеев, которые «желают мира всему народу, в то время как саддукеи строги даже к своим братьям и гневливы к сотоварищам как если бы те были чужеземцами“.
Флавий называет фарисеев «мудрыми и знающими в разъяснении законов».

Знаменитый историк выделяет в фарисейской традиции толкования следующие методы:

1) Диалектический :
Например, в Пятикнижии есть «закон о строптивом сыне», согласно которому отец мог в судебном порядке подвергнуть сына смертной казни за одно только непослушание. Вот как толкуют его фарисеи: закон говорит о сыне, значит неприменим к дочери, к малолетним, к двум сыновьям; речь об отце и матери, значит оба должны быть живы, согласны, здоровы, без внешних уродств, достойны друг друга, иметь один тембр голоса. Абсурд, но речь идет о спасении молодых людей от произвола родителей, чтобы в минуту запальчивости не совершить бесповоротного поступка. Т.о. закон не отменен, но превращен в мертвую букву.
Или, о законе «око за око…» фарисеи говорят, что значит не жизнь за око. Если лишить человека глаза, он может умереть от осложнения, следовательно, понимать закон не буквально, а как «стоимость за око».

2) Введение символических фикций :
Например, каждый седьмой год был субботним годом, когда нельзя было собирать урожай (Лев.25:1-7), когда уничтожались долги (Втор.15:1-3,7-11). Но таким образом парализован был кредит, необходимый для развития промышленности. Гиллель установил институт «простбул» — кредитор в конце шестого года подает в суд письменное заявление о фиктивной передаче полагающейся ему суммы суду. По закону субботнего года уничтожались долги только частным лицам, поэтому кредитор сможет взыскать свои деньги после субботнего года.

Но, к сожалению, постепенно добрые намерения, по которым вводились такие хитрости, забылись. Поэтому секта фарисеев в большинстве своем развратилась, название их стало именем нарицательным, а Спаситель говорил о них: «Берегитесь закваски фарисейской… которая суть лицемерие» (Мф.16:6, Лк.12:1).

Cаддукеи.

Саддукеи – религиозно-политическое движение или секта, или философская школа (по выражению Иосифа Флавия), которое, если можно так выразиться, сменило священнослужителей на общественной арене иудейского общества где-то за 150 лет до Р.Х. По мнению некоторых ученых движение появилось под влиянием греческой философии, особенно эпикурейства.
Названием обязано либо первосвященнику Садоку (1 Цар.2:35), ученику Антигона Сохоского, либо произведено от «справедливость».

Секта или партия (если учесть их активную политическую деятельность) саддукеев являлась партией потомственной аристократии, ее членами были священнослужители (первосвященники, священники), знать, офицеры армии. Все эти люди придерживались, по известным причинам, консервативных взглядов, выступали против изменений в нормах и правилах толкования Священных книг.
С падением Иерусалима и упразднением жертвоприношения саддукеи потеряли политическое могущество и духовное значение. И, в конце концов, партия эта исчезла с исторической арены.

Фарисеи и саддукеи.

Итак, во 2 веке до Р.Х. в иудаизме оформились две группы, конкурирующие в борьбе за власть и влияние в обществе (о чем, в частности, много пишет Иосиф Флавий). Представители обеих групп считали политическую деятельность желательной и важной, поэтому стремились в правящую администрацию.

В чем же состояла суть их разногласий? В первую очередь – в том, кем были они представлены.

Фарисеи – партия представителей народа, средних слоев, тех, кто, по словам историка Иосифа Флавия, «умом своим поднялись из народных масс». Как религиозно-политическое движение, фарисеи продолжали традицию книжников.

Саддукеи – партия потомственной аристократии, первосвященников, священников, знати, офицеров армии.
Т.о., разный состав партий обусловливал разные общественные позиции, политические интересы и взгляды, свои собственные подходы к толкованию Священных текстов:

Саддукеи почитали только письменное учение (Тору), которое понимали буквально; отвергали все, о чем там не говорится; выступали лишь за прямые логические следствия. Саддукеи верили, что человек сам распоряжается своей судьбой, что все зависит от него. Народ не любил саддукеев в том числе и за их антипатриотическую политику. Саддукейское учение отрицало вечность человеческой души, будущее воздаяние, а потому цель их деятельности сосредотачивалась на достижении земных благ, на сохранении господственного положения в стране.

Фарисеи считали Устное учение таким же обязательным, как и Священное Писание. Согласно их доктрине, Бог дал Моисею и Письменный, и Устный Закон: Божественные откровения, зафиксированные в Торе, дополненные и разъясненные пророками и устной традицией, надо истолковывать в соответствии с экзегетическими нормами законоучителей каждого конкретного поколения. Т.о. Тору следует понимать так, как толкуют ее современные законоучители. Фарисеи применяли творческий диалектический подход к толкованию Закона, продолжали развивать Устное учение. Верили в бессмертие души, в воскресение перед наступлением Царствия Божия, связывали идею вечности души с вознаграждением или наказанием человека.
Религиозную веру фарисеи ставили в центр человеческого бытия, подчиняли образ жизни законам Торы.
В отличие от саддукеев, которые провозглашали свободу человека в распоряжении своей судьбой, фарисеи ставили все в зависимость от Всевышнего, считая, что лишь выбор между хорошими или плохими делами зависит от человека.

Но все же большая часть разногласий между фарисеями и саддукеями касалась храмовой службы: на какие деньги покупать ежегодные жертвы, где воскурять фимиам, как сжигать красную корову, чей пепел использовался в обрядах и т.д.

Например, саддукеи почитали святость и обязанности к ней частью окружающего мира. Т.е. надо понять, чего хочет от человека Бог, и исполнить это. Помочь народу в этом – обязанность законоучителей. Например, свинья считалась по Закону нечистым животным. Саддукеи верили, что это природная нечистота, т.е. ее мясо оскверняет вкусившего даже, если он не знал запрета и не собирался его нарушать (равно как яд приносит вред и знавшему, и выпившему его по ошибке).

Фарисеи же, напротив, святость религиозных предписаний, их соблюдение или нарушение почитали результатом принятых решений, а не предопределенными природой, ее физическими или химическими законами. Поэтому нечистое животное, по их мнению, оскверняет еврея не потому, что оно по природе нечисто, а потому что Бог счел его неподобной пищей. И если религиозный суд решит, что это животное чисто, вкусивший его еврей не пострадает, потому что не нарушил Закон.
Вот как на практике воплощались вышеупомянутые разногласия. Вопрос, как наказать лжесвидетелей, которые невинно обвинили кого-то в том, что карается смертью, а ложь выявилась только после вынесения приговора, но до его исполнения. Согласно Моисееву Закону лжесвидетелей следует наказать так, как они хотели наказать невинного (Д.19:19).
Решение саддукеев: оставить лжесвидетелей жить, т.к. приговор еще не исполнен. Решение фарисеев: в соответствии с устными и другими источниками лжесвидетели должны умереть.

Вот как описывает спор фарисеев и саддукеев Иосиф Флавий:

В центре спора – устный закон: «Фарисеи обнародовали несколько предписаний, основанных на неписаной традиции. Секта саддукеев их отвергла, поскольку полагала, что Закон – это только Тора…
Теологические разногласия коренятся в проблеме свободы выбора: саддукеи отрицали предопределение, верили в свободу человека выбирать между добром и злом. Фарисеи утверждали, что все предначертано Богом, но добродетель и порок – во власти человека, ибо предначертание помогает ему во всяком деле… Если человек выбирает добро, небесные силы помогают ему. Если он творит зло, они предоставляют ему идти своим путем…»

Книжники.

Книжник – буквально «писец»- представитель наиболее образованной прослойки иудейского народа. Первоначально это и древние иудейские переписчики Священных книг, которых особенно много появилось при иудейском царе Иосии. Обычно они были из Левиина колена (Навин. Гл.21). Тогда книжники делились на домовых (придворных) и людских (2 Цар.8:14) или народных (Мф.2:4).

До Ездры книжниками называли знатоков древних книг. Они в то время занимали важные должности, служили писцами при царях (все равно, что гос. Секретарь) или придворными историографами, дееписателями (2 Цар.8:17, 20:25; 1 Пар.18:16). Иногда они не только проповедовали, но излагали в свитках или книгах свое учение.

При Ездре книжники выделились в особый класс, став книжниками нового рода. Дело в том, что в то время была острая нужда в переводчиках закона на народный язык и в его истолкователях, поскольку после Вавилонского плена евреи забыли язык, на котором были написаны Священные книги и традиции, которые помогли бы их правильно понять. Престиж книжников возрос особенно в период, когда наследственное священство стало приспосабливаться к эллинистическим нравам и обычаям. Тогда книжники успешно руководили борьбой за сохранение национальной и религиозной чистоты. Потом книжники вошли в Великую синагогу, а позднее – в Синедрион. Хотя их было достаточно и вне этих общественных институтов.

Во времена земной жизни Иисуса Христа евреи потеряли политическую самостоятельность, поэтому их интересы сосредоточились на внутренней жизни. Книжники стали вождями народа, учителями, выразителями его надежд (хотя и не имели политической власти).
Часто книжники упоминаются вместе с фарисеями, но это два разных понятия.

Книжники – это класс образованных людей, знатоков Закона. Их главная задача была хранить закон и обучать ему других, не допускать изменений текста. Звание «книжник» можно было получить лишь после долгого обучения у какого-либо учителя, чаще всего в Иерусалиме. Получив-таки это звание, человек получал одновременно право на ношение особых длинных одежд, право обучать других, быть судьей в спорных случаях. К книжникам обращались – «равви», в их присутствии нужно было встать. Учили такие учителя дома, в синагоге, в притворе храма, где угодно. Иногда они имели и свои школьные помещения. Учили они бесплатно, знали какое – нибудь ремесло, чтобы прокормиться.

А фарисеи – были партией, определенным религиозно-политическим течением, наряду с саддукеями и ессеями.

Поэтому книжник мог по религиозно-политическим своим взглядам быть и фарисеем, и саддукеем, и ессеем. Ко времени земной жизни Спасителя почти все книжники были фарисеями, но не все фарисеи были книжниками.
Книжники – фарисеи являлись мелочными собирателями преданий, буквоедами, утратившими дух Моисеева Закона. Книжники – саддукеи были холодными скептиками, рационалистами, отрицающими загробную жизнь.

Ессеи.

Живописно рассказывает об этой иудейской секте историк Иосиф Флавий в книге «Иудейская война», книга 2, гл.8: 2-13:

«Ессеи – это одна из трех философских школ (наряду с фарисеями и саддукеями), которые преследуют особую святость. Это тоже иудеи, но еще более, чем другие связаны между собой любовью.
Они избегают чувственных наслаждений как греха и почитают величайшей добродетелью умеренность и поборение страстей. Ессеи презирают супружество, но принимают чужих детей в том возрасте, когда они еще восприимчивы к учению…

Эти люди презирают богатство. Достойна удивления у них общность имущества, нет среди них того, кто богаче других. Есть у них правило – при вступлении нужно уступить свое состояние общине…все как браться владеют одним общим состоянием, образующимся от соединения в одно целое отдельных имуществ каждого.

Употребление маслa для умащения тела считают недостойным, если кто, помимо своей воли, бывает помазан, он утирает тело, поскольку в жесткой коже они усматривают честь, как и в постоянном ношении белой одежды.

Ессеи выбирают лиц для заведования делами общины, каждый без различия обязан посвятить себя служению всем.

Они не имеют отдельного города, живут большими общинами. Приезжие из других мест члены ордена могут располагать всем, что есть у собратьев, как своей собственностью. А к сочленам, которых раньше не видели в глаза, они входят, как к старым знакомым. Поэтому ничего не берут в дорогу, кроме оружия для защиты от разбойников.

В каждом городе есть общественный служитель, который снабжает иногородних одеждой и всеми необходимыми припасами.

Костюмом и внешним видом ессеи напоминают мальчиков, находящихся еще под строгой дисциплиной школьных учителей.

Платье и обувь меняют только, когда совершенно разорвалась старая.

Друг у друга члены секты ничего не покупают и друг другу ничего не продают, а каждый дает другому из своего, сколько надо.

Богослужение ессеев весьма своеобразно. До восхода солнца они воздерживаются от речи, потом обращаются с молитвою к солнцу, как бы испрашивая его восхождения. Потом приступают к своим занятиям до 5-го часа. Тогда опять собираются вместе, опоясываются холщовым платком, омываются холодной водой и приходят домой, куда не принадлежащие к секте не допускаются.

Очищенные, словно в святилище, они входят в столовую. В строжайшей тишине рассаживаются вокруг стола. Пекарь раздает хлеб, повар — тарелки только с одним блюдом. Священник читает молитву, после чего все едят. В конце снова молитва. Сложив с себя одеяния, как священные, ессеи возвращаются к работе – до сумерек. Потом опять трапеза.

Тишина царит в доме, потому что ессеи воздержанны. Едят и пьют только до утоления голода или жажды.
Все действия совершаются по указанию стоящих во главе людей. Свобода предоставляется только в делах милосердия и оказания помощи.

Ничего нельзя подарить родственникам без разрешения предстоятелей.

Порицают клятвы, всякое произнесенное ими слово имеет больше веса, чем клятва.

Преимущественно посвящают себя изучению древней письменности.

Для присоединения к секте сначала нужно год вести их образ жизни, получив предварительно маленький топорик, передник и белое облачение. Через год человек допускается ближе к общине, к очищающему водоосвящению, но не к общим трапезам. Еще два года испытывается желающий вступить в братство, и только потом его принимают, но перед допуском к общим трапезам он дает клятву: почитать Бога, исполнять обязанности к людям, никому не делать зла, ненавидеть несправедливость…хранить верность к каждому человеку, особенно правительству, потому что всякая власть от Бога; не стремиться к богатству, затмевающему других; говорить только правду, содержать в чистоте руки от воровства, а совесть – от нечестной наживы, не скрывать ничего от общины; до смерти не открывать другим… Одинаково хранить и чтить книги секты и имена Ангелов…

За тяжкие грехи ессеи исключают из секты, а исключенные потом зачастую умирают: связанные присягой и привычкой, они не могут взять пищу от несобрата и погибают от голода. Нередко таких, полуживых от голода, принимают обратно, считая перенесенные муки достаточной карой.

У ессеев добросовестное правосудие: не менее 100 человек участвуют в судебном заседании. Их приговор неотменим. После Бога ессеи более всего благоговеют перед законодателем: кто хулит его – тому смерть.
Долг каждого ессея – повиноваться старшинству и большинству.

Ессеи остерегаются плевать перед лицом другого или в правую сторону.

Строже всех иудеев относятся к субботнему покою: заранее готовят пищу, в сам субботний день не осмеливаются даже трогать посуду с места и не отправляют естественную нужду.

В другие дни каждый своим специальным киркообразным топором, уединившись как можно дальше, выкапывают яму глубиной в фут, окружают ее своим плащом, чтобы не оскорбить лучей божьих, отправляют нужду, засыпают яму землей. После сего имеют обыкновение купаться, как будто осквернились.

По времени вступления в братство ессеи делятся на четыре класса: старшие при прикосновении младших даже умывают тело, как будто осквернились.

Ессеи долго живут, до 100 и более лет. Это может объясняться простотой и порядком в жизни, в которой все мучения эти люди побеждают силой духа. Смерть со славою они предпочитают бессмертию.

Война с римлянами представила их образ мыслей в надлежащем свете: их завинчивали, растягивали, дробил, палили…чтобы заставить хулить законодателя или отведать запретную пищу. Но их нельзя сломить – они стойко, без единого звука или слезы, с улыбкой … весело отдавали свои души в полной уверенности, что снова их получат в будущем.

Ессеи верят в бессмертие души, а тело считают пленом. После смерти, согласно их учению, добродетельным предстоит жизнь по ту сторону океана, где нет ни дождя, ни снега… Злых же ожидает мрачная и холодная пещера и беспрестанные муки…

Среди ессеев есть предсказатели будущего, которые редко ошибаются.

Есть ветвь ессеев, которая невступление в брак считает упущением важного человеческого назначения — насаждения потомства… Они испытывают невест три года… Подчеркивают, что женились не из похоти. Жены их купаются в рубахах, мужчины – в передниках».

Книжник (буквально — пишущий, писец) — представитель, по-видимому, наиболее образованной прослойки иудейского народа (в Новом Завете упоминаются почти всегда вместе с фарисеями).

+ Книжник — перевод с греческого

«Книжники» это перевод греческого слова grammateis , представляющего собой форму множественного числа от grammateus , что означает «писец; переписчик»; «конторский служащий; секретарь».

Это слово в Книге Деяний 19:35 переведено «городской секретарь» (ВПНЗ) или «городской писарь» (СПБТ). Речь идет о чиновнике городского уровня.

В лексиконах греческого языка также можно найти информацию о том, что слово grammateus также означало человека, искушенного в иудейском законе, толкователя закона.

В таком значении слово употребляется в Евангелии от Матфея 2:4 и 5:20.

4 И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?
(Матф.2:4)

20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
(Матф.5:20)

В Евангелии от Матфея 13:52 это слово обозначает духовного учителя, учителя в религиозных вопросах.

52 Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.
(Матф.13:52)

Оно также употреблялось для обозначения человека, известного своей мудростью и образованностью.

20 Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?
(1Кор.1:20)

Слово grammateus представляет собой форму от grapho , что означает «пишу». Очевидно, что от него произошло слово «графит», разновидность углерода, которую, в частности, используют при изготовлении карандашей. От него же происходит «грамматика », потому что грамматика это то, что пишут и используют при письме.

+ Книжники считались знатоками закона Моисеева

Иисус порицал их за грехи и непоследовательность. Это показывает, что духовные вожди могут заблуждаться.

Но именно религиозные деятели распяли Христа!

+ Величайший книжник

Первым и величайшим книжником был Ездра,

6 сей Ездра вышел из Вавилона. Он был книжник, сведущий в законе Моисеевом, который дал Господь Бог Израилев. И дал ему царь все по желанию его, так как рука Господа Бога его [была] над ним.
7 [С ним] пошли в Иерусалим и [некоторые] из сынов Израилевых, и из священников и левитов, и певцов и привратников и нефинеев в седьмой год царя Артаксеркса.
8 И пришел он в Иерусалим в пятый месяц, — в седьмой же год царя.
9 Ибо в первый день первого месяца [было] начало выхода из Вавилона, и в первый день пятого месяца он пришел в Иерусалим, так как благодеющая рука Бога его была над ним,
(Ездр.7:6-9)

1 Когда наступил седьмой месяц, и сыны Израилевы [жили] по городам своим, тогда собрался весь народ, как один человек, на площадь, которая пред Водяными воротами, и сказали книжнику Ездре, чтобы он принес книгу закона Моисеева, который заповедал Господь Израилю.
(Неем.8:1)

собравший и упорядочивший все книги Ветхого Завета, но уже в его время были и другие книжники.

13 И приставил я к кладовым Шелемию священника и Садока книжника и Федаию из левитов, и при них Ханана, сына Закхура, сына Матфании, потому что они считались верными. И на них [возложено] раздавать части братьям своим.
(Неем.13:13)

После вавилонского плена, когда древнееврейский язык стал забываться, а в обиход вошел новый — арамейский, все священные книги нужно было переписывать, чтобы их сохранить.

Книжники становятся хранителями, толкователями и учителями закона. Хотя к закону запрещалось что-либо добавлять,

2 не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую.
(Втор.4:2)

очень скоро появилось множество новых правил, положений, установлений, которые в общем назывались преданиями старцев (Мф 15.2).

2 зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб.
(Матф.15:2)

+ Талмуд: Мишна, Гемара, Сура

Эти предания позже были собраны в одну книгу под названием Мишна (повторение) раввином Иудой Святым (200 г. по РХ). К ней затем добавилась Гемара (завершение), первое издание которой появилось в Тивериаде в 350 г. а второе в Суре (Вавилония) около 550 г.

Эти книги вместе взятые известны под названием Талмуд (учение), в котором содержится по подсчетам раввинов 613 заповедей (248 повелений и 365 запрещений).

+ Известные книжники времен Христа

Известными книжниками времен Христа были Гиллель и Шамаи, которые возглавляли две различные школы. Учеником (и внуком, как гласит предание) Гиллеля был Гамалиил, наставник Савла (ап. Павла).

Были среди книжников и стремившиеся последовать за Христом,

19 Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.
(Матф.8:19)

и беседовавшие с Ним,

32 если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.
(Матф.12:32)

одному из которых Он сказал, что тот близок к Царствию Божию.

34 Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста.
(Матф.12:34)

Фарисеи

Фарисеи, иудейская религиозная и политехническая партия, единственная из еврейских партий и групп, сохранившаяся и после падения Иерусалима; именно поэтому в основе современного иудаизма лежат преимущественно фарисейские традиции.

+ Фарисей — перевод с греческого

«Фарисеи» это русифицированная форма греческого слова pharisaios , которое, в свою очередь, пришло в греческий от арамейского perishin , что означало то же самое, что parash в древнееврейском («отделять(ся)»).

Таким образом, «фарисей» означает «отделенный», «отделившийся».

Мы не знаем, каким образом фарисеи обрели такое наименование. Некоторые исследователи полагают, что так их назвали их противники.

Слово «Фарисей», вероятно, означает «обособленные» и подразумевает группу людей, на которых, в отличие от саддукеев, не оказали заметного влияния чужеродные эллинистические и рационалистические идеи.

+ Роль фарисеев по времени Иисуса

Фарисеи были ведущей религиозной группой во времена Иисуса. Они появились задолго до Его рождения как оппозиционное движение, противившееся влиянию эллинской культуры на иудеев. Фарисеи были сепаратистами, потому что они с презрением относились к любому другому народу. Их презрение, по мнению некоторых исследователей, переносилось также на саддукеев и простых иудеев.

Савл Тарсянин был фарисеем в момент своего обращения во Христа. Он сказал царю Агриппе о самом себе:

«Я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению» (Деян. 26:5).

Фарисеи строго следили за соблюдением Закона.

Партия фарисеев сформировалась, по-видимому, незадолго до эпохи Маккавеев. Вначале Маккавеи входили в партию фарисеев и опирались на нее, но позднее покинули эту партию и даже подвергали ее членов гонениям.

Во времена Иисуса политические вожди еврейского народа, большая часть высокопоставленного священства и синедриона принадлежали к проэллинистическим настроенным саддукеям, но духовными вождями народа оставались фарисеи. Не будучи в большинстве своем священниками, они были, тем не менее, благочестивыми и правоверными людьми, всей душой стре-мившимися исполнять Закон как Божью волю.

5 обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей,
(Фил.3:5 и след.)

Они признавали существование добрых и злых духов, жизнь после смерти и телесное воскресение.

8 Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа; а фарисеи признают и то и другое.
(Деян.23:8)

+ Иисус, закон и фарисеи

В этом отношении Иисус не находил в их учении ничего предосудительного (Мф 23:2 и след .), но в то же время Он предостерегал от слепого подражания им (Мф 16:11 и след. ), поскольку фарисеи полагались на собственную праведность, а не на Господа.

Иер 31:33 и след.; Иез 36:26 и след.; сравним Ин 3:8-10

Фарисеи ограничивали себя внешним исполнением Закона, стараясь в то же время укрепить Закон новыми правилами и предписаниями, регулирующими его исполнение.

На самом же деле они все более удалялись от истинной Божьей воли (Мф 15:1 и след.).

Следствием этого было неосознанное, а потому особенно опасное, лицемерие (стихи 7-9; 23:13-29 ) и самолюбование (Мф 6:5,16; 23:5-7; Лк 18:11 ).

Частично фарисейские предписания по исполнению Закона были открыто направлены на то, чтобы обойти Закон:

например, во время поездки в субботу на осле на седло клали мехи с водой, потому что Закон разрешал в субботу преодолевать по воде большее, чем по суше, расстояние.

Но главной заповеди, любви к Богу и ближним, фарисеи не уделяли достойного внимания

42 Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять.
(Лук.11:42)

или распространяли ее только на фарисеев (отсюда вопрос в Лк 10:29: «А кто мой ближний?»).

Фарисеи были убеждены в том, что они — единственно подлинные дети Авраама и сыны Божьи (Ин 8:33-47 ), истинные ученики Моисея (Ин 9:28 ), люди, духовно зрячие (стихи с 40 и след. ).

Это ложное убеждение делало их надменными,

48 Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев?
(Иоан.7:48 и след.)

властолюбивыми и даже доводило до богохульства, когда они оказывались свидетелями очевидного, но невыгодного для них действия Святого Духа.

22 А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет [в] [Себе] веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя.
23 И, призвав их, говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану?
24 Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то;
25 и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот;
26 и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришел конец его.
27 Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его.
28 Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили;
29 но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению.
30 [Сие сказал Он], потому что говорили: в Нем нечистый дух.
(Мар.3:22-30)

Они ревностно поддерживали свой престиж.

6 также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах
(Матф.23:6 и след)

43 Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях.
(Лук.11:43)

Своим чрезмерным миссионерским усердием фарисеи преграждали путь в Царство Небесное тем, кто действительно искал Бога,

13 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.
(Матф.23:13)

52 Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали.
(Лук.11:52)

и вели обращенного ими язычника (Прозелиты) к верной духовной смерти.

15 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.
(Матф.23:15)

Поэтому Иисус называет их сынами дьявола.

44 Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.
(Иоан.8:44)

Чтобы понять всю остроту разногласий Иисуса с фарисеями, благочестивыми людьми Его времени, нужно помнить, что Его упреки

14 оставьте их: они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.
(Матф.15:14)

полностью относились и к таким уважаемым и почтенным людям, как Никодим

10 Иисус отвечал и сказал ему: ты — учитель Израилев, и этого ли не знаешь?
(Иоан.3:10)

или Гамалиил.

34 Встав же в синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывести Апостолов на короткое время,
(Деян.5:34)Саддукеи были весьма политизированы и находились под значительно сильным эллинистическим влиянием.

+ Саддукеи являлись противниками фарисеев

6 Узнав же Павел, что [тут] одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братия! я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мертвых меня судят.
(Деян.23:6 и след.)

Во время правления Маккавеев саддкеи были мало заметны, но впоследствии, благодаря расположению к ним Иоанна Гиркана, Александра Янная и Аристобула II, активизировались.

Во времена Нового Завета их влияние на народ было незначительно, но саддукейские священники образовывали преданную первосвященнику фракцию в синедрионе

17 Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти,
(Деян.5:17)

и таким образом участвовали в политическом руководстве страной, выражая интересы аристократии. Ко времени общественного выступления Иисуса их политика по отношению к римлянам в целом была дружественна.

+ Борьба против Иисуса

В борьбе против Иисуса саддукеи и фарисеи выступали единым фронтом (Мф 16:1,6,11 и след.), но руководствовались различными мотивами: фарисеи ненавидели Иисуса за Его учение и Его дела, а саддукеи, вероятно, считали, что устранение Иисуса необходимо, скорее, по политическим соображениям.

Саддукеи и фарисеи единодушно признавали Пятикнижие Моисея, однако саддукеи отвергали устное «Предание отцов» (Галаху), то есть выработанные фарисеями предписания по соблюдению Закона, и не слишком высоко ценили книги пророков. Однако по отдельным вопросам Закона они высказывали еще более строгие суждения, чем их противники фарисеи.

Будучи рационалистами, они не признавали воскресения мертвых (Мф 22:23; Мк 12:18; Лк 20:27; Деян 4:1 и след.; 23:8) и жизнь после смерти (см. Лк 16:27 и след.).

+ Иосиф Флавий о саддукеях

Иосиф Флавий, бывший противником саддукеев, называл их фаталистами. Во многих источниках, сообщающих о саддукеях (труды Иосифа Флавия, раввинистическая литература, НЗ), отчетливо проявляются антисаддукейские тенденции.

И др.) – известная секта, возникшая между иудеями после долговременного их плена в Вавилоне. Название фарисеев произошло от еврейского слова, значащего отлучать, отделять, но история их происхождения скрыта во мраке неизвестности. Гордость и лицемерие были их отличительные пороки. Они имели притязание на необычную святость и со строгой заботливостью исполняли многочисленные обряды, очищения и т. п., дошедшие до них по преданию (), но во многих случаях своим чрезмерным исполнением преданий человеческих поступали вопреки закону Божию и делались рабами лицемерия, корыстолюбия и гордости. За это и обличал их Господь Иисус Христос и особенно за то, что они выставляли напоказ народу свои подвиги, как-то: молитвы и раздачу милостыни (). С особой силой и полнотой изобразил Иисус Христос ученикам и народу книжников и фарисеев – их гордость, лицемерие, наружное благочестие и внутреннюю нечистоту – пред Своими крестными страданиями и тогда же изрек Свой страшный приговор над этими слепыми вождями народа. В XXIII главе Евангелия от Матфея содержится эта строго обличительная речь Иисуса Христа в таких выражениях: На Моисеевом седалище были книжники и фарисеи. И так все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте: ибо они говорят, и не делают. Связывают бремена тяжелые и неудобоносимые, и возлагают на плеча людям, а сами не хотят и перстом двинуть их. Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди; расширяют хранилища свои (повязки на лбу и на руках со словами из закона), и увеличивают воскрилия одежд своих. Также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах, и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель! А вы не называйтесь учителями: ибо один у вас Учитель, Христос; все же вы братья. И отцом себе не называйте никого на земле: ибо один у вас Отец, который на небесах. И не называйтесь наставниками: ибо один у вас Наставник, Христос. Большой из вас да будет вам слуга. Ибо кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас. Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего; а если кто поклянется золотом храма, то повинен. Безумные и слепые! что больше, золото или храм, освящающий золото? Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего; если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен. Безумные и слепые! что больше, дар или жертвенник, освящающий дар? И так клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем; и клянущийся храмом клянется им и живущим в нем; и клянущийся небом клянется престолом Божиим и сидящим на нем. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищений и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты. Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам, и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков. Таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков. Дополняйте же меру отцов ваших. Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? Посему вот Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников, и вы иных убьете, и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город. Да приидет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что все сие приидет на род сей. Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен грядый во имя Господне. Вследствие означенных обличений лицемерия и гордости фарисеев, они, естественно, были злейшими врагами Христа и, без сомнения, по своему влиянию на народ много содействовали возмущению народа против Господа во время суда над Ним у Пилата. Богословские понятия фарисеев были правильнее и вернее, чем у саддукеев, так как они веровали в воскресение тела и в будущее воздаяние наград и наказаний, равно как в бытие ангелов и духов (). Хотя секта фарисеев и была враждебно расположена к Господу Иисусу Христу, однако в первые годы христианства некоторые из последователей оной сделались истинными последователями Христа, как, напр., Никодим, Савл, Гамалиил и др.

Во времена Иисуса Христа книжники и фарисеи являлись религиозными руководителями еврейского народа, его духовными наставниками и отцами. Они создали свою, особую систему понимания и исполнения Закона Божьего. Много сил и труда они положили на возведение своего авторитета, как непогрешимой касты людей, близко стоящих к Богу. И вдруг Иисус Христос выступил с резкой критикой этой касты, объявив, что фарисейская праведность ничего не стоит. Иисус Христос показал, что все придуманные фарисеями церемонии, и даже показное исполнение Закона Божьего, не могут сделать книжников и фарисеев святыми (на что они претендовали) , так как они не имели спасительной веры в Бога, не были чисты сердцем, кротки характером и т. д. , как это требовал Иисус Христос. Своим образом жизни фарисеи не могли достичь праведности и не могли души свои привести в соответствие с Божьей волей, потому что их правоверность основывалась на формальном соблюдении Закона Божьего и была лишена любви, смирения, сострадания и т. д. По словам Иисуса Христа, фарисеи и книжники не могли спасти мир от гибели, так как уподобились соли, которая потеряла свой вкус и силу. Думая что служат Богу, фарисеи на самом деле служили самим себе, при этом формально исполняя Закон Божий. Их праведность состояла в схематичном, поверхностном, формальном соблюдении закона, и была направлена в первую очередь для удовлетворения своих собственных честолюбивых и эгоистических потребностей. Они соблюдали закон по своему усмотрению, обставляя свои действия оправданием своего произвола. А Закон Божий был свят и совершенен, как Господь, и требовал от людей праведности и справедливости при его исполнении. А праведность фарисеев состояла в служении самим себе, что прикрывалось внешним соблюдением закона. А по сути такое пренебрежительное и корыстное служение закону искажало и унижало Закон Божий. О фарисейской праведности ветхозаветный пророк Исаия сказал: “Вся праведность наша - как запачканная одежда” (Исаия 64:6). А Апостол Павел о фарисеях писал: “Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией” (Рим. 10:3).Поэтому Иисус Христос и провозгласил святые слова, обращаясь к своим ученикам и последователям: “Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное” (Матф. 5:20). Слова эти нужно понимать следующим образом. Если будете относиться к соблюдению заповедей Божьих как фарисеи и книжники (то есть формально и нарушать их) , если вы будете приспосабливать исполнение Закона Божьего для своих эгоистических и тщеславных целей, а на словах заявлять что якобы служите Богу, то вы не войдете в Царство Небесное, так как по сути нарушаете, а не исполняете Волю Божию, лицемерно прикрывая это нарушение ложной праведностью. Согласно словам Иисуса Христа, праведность Его учеников и последователей должна превзойти ложную праведность фарисеев и книжников. То есть истинные христиане должны иметь истинную, а не ложную фарисейскую праведность, и беззаветно и непоколебимо служить Господу Богу, соблюдая Его заповеди, направленные на совершение добра. Причем служение Богу должно быть искренним и честным, без фарисейского лицемерия и лукавства, хитро обходящего исполнение Заповедей Божьих и выискивающего оправдания грехам и отступлениям от Закона Божьего. А Закон Божий Свят и не допускает искажений и несоблюдений Его. Поэтому ученики и последователи Иисуса Христа чтобы войти в Царство Небесное и должны были иметь иную праведность, чем книжники и фарисеи. Эту праведность, законную и совершенную, Господь Бог и предлагает истинным христианам через Сына Своего, Иисуса Христа. Раскрывая свои сердца Иисусу Христу, Его ученики и последователи должны были, исполняя Учение Христово, изменить свою душу и образ жизни и стать земным подобием Иисуса Христа.

Если углубляться в частности, то Иисус Христос критиковал фарисеев, саддукеев и книжников за нижеследующее. 13 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. 43 Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях. Матф. 23: 23 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.

Фарисеи и саддукеи являлись разными ветвями (течениями) иудаизма, а книжники занимались тем, что переписывали свитки Священного Писания, поэтому хорошо его знали и уважались народом. То есть, они выглядели респектабельно, духовно возвышенно, пользовались уважением народа, а внутри, что не было заметно простым верующим, были не столь порядочны и духовны. 5. Духовенство христианства, сращиваясь с государством, впитало в учение много из язычества – чудотворные святыни, святые посредники, волшебные места и предметы.

Во всех этих случаях, нарушение прямой заповеди поясняется Преданием, мол, святые старцы объяснили, что так можно делать и это не нарушение. Именно за это упрекал Иисус духовенство своего времени, что те авторитет старцев ставили выше прямого Слова Божьего. Фарисеи - В буквальном переводе с арамейского: Отделившиеся.

Иисус, закон и фарисеи

Название фарисеев произошло от Еврейского слова, значащего отлучать, отделять; но история их происхождения скрыта во… … Библия. Ветхий и Новый заветы. Книжники - библейское название особого класса людей, о которых часто говорится и в Ветхом, и в Новом Завете (евр. соферим, греч. γραμματεΐς). Книжник (буквально - пишущий, писец) - представитель, по-видимому, наиболее образованной прослойки иудейского народа (в Новом Завете упоминаются почти всегда вместе с фарисеями).

В лексиконах греческого языка также можно найти информацию о том, что слово grammateus также означало человека, искушенного в иудейском законе, толкователя закона. 52 Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.

От него же происходит «грамматика », потому что грамматика это то, что пишут и используют при письме. Иисус порицал их за грехи и непоследовательность. Он был книжник, сведущий в законе Моисеевом, который дал Господь Бог Израилев.

Фарисей - перевод с греческого

13 И приставил я к кладовым Шелемию священника и Садока книжника и Федаию из левитов, и при них Ханана, сына Закхура, сына Матфании, потому что они считались верными. После вавилонского плена, когда древнееврейский язык стал забываться, а в обиход вошел новый - арамейский, все священные книги нужно было переписывать, чтобы их сохранить.

2 не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую. Эти книги вместе взятые известны под названием Талмуд (учение), в котором содержится по подсчетам раввинов 613 заповедей (248 повелений и 365 запрещений).

Известными книжниками времен Христа были Гиллель и Шамаи, которые возглавляли две различные школы. Учеником (и внуком, как гласит предание) Гиллеля был Гамалиил, наставник Савла (ап. Павла). 19 Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! Мы не знаем, каким образом фарисеи обрели такое наименование. Фарисеи были ведущей религиозной группой во времена Иисуса.

Фарисеи были сепаратистами, потому что они с презрением относились к любому другому народу. Их презрение, по мнению некоторых исследователей, переносилось также на саддукеев и простых иудеев. Савл Тарсянин был фарисеем в момент своего обращения во Христа. Партия фарисеев сформировалась, по-видимому, незадолго до эпохи Маккавеев. Вначале Маккавеи входили в партию фарисеев и опирались на нее, но позднее покинули эту партию и даже подвергали ее членов гонениям.

Фарисеи ограничивали себя внешним исполнением Закона, стараясь в то же время укрепить Закон новыми правилами и предписаниями, регулирующими его исполнение. На самом же деле они все более удалялись от истинной Божьей воли (Мф 15:1 и след.). Следствием этого было неосознанное, а потому особенно опасное, лицемерие (стихи 7-9; 23:13-29) и самолюбование (Мф 6:5,16; 23:5-7; Лк 18:11).

То есть критика фарисеев, саддукеев и книжников является обличением Иисусом действия духовных лидеров Израиля того времени. 8 Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа; а фарисеи признают и то и другое. Ветхого Завета, но уже в его время были и другие книжники.