พวกฟาริสีกระหายเลือด เหตุใดพระเยซูทรงวิพากษ์วิจารณ์พวกฟาริสี สะดูสี และพวกอาลักษณ์? พวกฟาริสีบังคับใช้กฎหมายอย่างเคร่งครัด

นิกายทางศาสนาและการเมืองของชาวยิวโบราณ

พวกฟาริสี- หนึ่งในสามนิกายทางศาสนาและการเมืองของชาวยิวโบราณที่มีชื่อเสียงที่สุดหรือโรงเรียนปรัชญา (ตามที่โจเซฟัสเรียกพวกเขาในหนังสือเล่มที่ 2 ของสงครามยิวบทที่ 8) ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงรุ่งเรืองของ Maccabees (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช)

“ฟาริสี” คำนี้น่าจะมาจากคำกริยา “แยก” “แยกจากกัน” ในขั้นต้นชื่อเล่นนี้ถูกใช้ต่อต้านพวกเขาโดยฝ่ายตรงข้าม - พวกสะดูสีซึ่งตั้งใจจะดูถูกพวกเขาด้วยชื่อเล่นที่น่ารังเกียจว่า "ผู้ละทิ้งความเชื่อ", "คนนอกรีต" ต่อมาชื่อนี้ได้รับความหมายแฝงที่น่านับถือ ตอนนี้มันกลายเป็นคำนามทั่วไปและมีความหมายเชิงลบอีกครั้ง นักวิจัยเชื่อว่าตัวแทนของขบวนการนี้ไม่ได้เรียกตัวเองว่า

ต้นกำเนิดคำสอนของพวกฟาริสี

ก่อนการเป็นเชลยของชาวบาบิโลน มีการต่อสู้กันอย่างต่อเนื่องระหว่างนักบวชและผู้เผยพระวจนะ ความจริงก็คือนักบวชหลายคนยืนหยัดเพื่อศาสนาพิธีกรรมเท่านั้นด้วยเหตุผลเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัวได้ปกป้องลัทธิการเสียสละ ผู้เผยพระวจนะในการเทศนาประกาศว่านี่ไม่ใช่สิ่งที่พระเจ้าต้องการ แต่พระองค์จะทรงพอพระทัยได้เฉพาะกับความจริงที่ไม่มีเงื่อนไขและความรักต่อผู้อื่นเท่านั้น นอกจากนี้ ผู้เผยพระวจนะยังสอนพื้นฐานของการนับถือพระเจ้าองค์เดียวทางจริยธรรม: การปรับปรุงศีลธรรมไม่เพียงแต่ชาวยิวจำนวนมากเท่านั้น และการเลือกของพระเจ้าของพวกเขานั้นอยู่เฉพาะในความจริงที่ว่าพวกเขาเป็นคนแรกที่เข้าใจความจริง และในเวลานี้จะต้องเผยแพร่ความรู้นี้ไปทุกที่

หลังจากการตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลน เสียงของผู้เผยพระวจนะก็เงียบลง และศาสนาที่มีจริยธรรมก็หายไป ชาวยิวมีจำนวนน้อยและกระจัดกระจาย ตกอยู่ในอันตรายจากการไม่เป็นไปตามที่พระเจ้าทรงประสงค์ให้เป็น
ตอนนั้นเองที่เอสราซึ่งมองเห็นความรอดของผู้คนโดยการปฏิบัติตามธรรมบัญญัติของโมเสสได้ก่อตั้งทิศทางใหม่ และในธรรมบัญญัติของโมเสส ชายผู้ได้รับเลือกจากพระเจ้าคนนี้ได้เห็นการผสมผสานที่ลงตัวระหว่างศาสนาพิธีกรรมของปุโรหิตและศาสนาที่มีจริยธรรมของผู้เผยพระวจนะ

เอสราสร้างสมัชชาแห่งชาติซึ่งยืนยันเป็นลายลักษณ์อักษรถึงการปฏิบัติตามกฎหมายของโมเสสตามข้อบังคับในรายละเอียดทั้งหมดตลอดไป ด้วยเหตุนี้ โดยติดตามเอษราและผู้ติดตามของเขา ผู้คนจึงจุดประกายศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียวและความปรารถนาที่จะปฏิบัติตามกฎหมายทั้งฉบับ หลักการทางศีลธรรม และพิธีกรรมภายนอกอีกครั้ง

เขาเริ่มเดือดพล่านและเริ่มทำทุกอย่างด้วยวิธีเล็กๆ น้อยๆ และรอบคอบ โดยวางกฎและพิธีกรรมสูงสุดที่จัดตั้งขึ้นเพื่อประโยชน์ในทางปฏิบัติมากขึ้นเท่านั้น (เช่น การล้างมือ) หรือเพื่อแยกประชากรของพระเจ้าออกจากชนชาติโดยรอบ เปลี่ยนกฎระเบียบทางกฎหมายให้เป็นอคติ

แต่กฎของโมเสสได้รับการออกแบบเพื่อแยกชาวยิวออกจากคนต่างศาสนาในสมัยโบราณ ดังนั้นจึงไม่เพียงพอที่จะปกป้องผู้คนและศาสนาที่แท้จริงจากการล่อลวงครั้งใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากชาวเปอร์เซียที่นับถือศาสนาโซโรอัสเตอร์ และจากลัทธิขนมผสมน้ำยาที่น่าดึงดูดและร่าเริงเช่นนี้ จากนั้นผู้นำทางจิตวิญญาณของประชาชนเพื่อปรับให้เข้ากับสถานการณ์ใหม่ของชีวิตสร้างระบบการป้องกันการห้ามและการเพิ่มเติมกฎหมายด้วยความตั้งใจที่ดี แต่เพียงผู้เดียว

การปฏิบัติตามกฎหมายอย่างไร้เหตุผลอย่างค่อยเป็นค่อยไป แทนที่จะแยกผู้คนที่ได้รับเลือกออกจากอิทธิพลที่เป็นอันตรายภายนอก นำไปสู่การแยกชาวยิวออกจากกัน ชนชั้นที่ร่ำรวยมีเวลาศึกษาบทบัญญัติของธรรมบัญญัติและมีโอกาสปฏิบัติตามบทบัญญัติทั้งหมด ชนชั้นแรงงานไม่มีเวลาและโอกาสเพียงพอที่จะศึกษาและปฏิบัติตามธรรมบัญญัติอย่างครบถ้วน ตัว​อย่าง​เช่น ตาม​พระ​บัญญัติ ชาว​ยิว​ไม่​สามารถ​ร่วม​รับประทาน​อาหาร​กับ​คน​นอก​รีต​หรือ​ชาว​ซะมาเรีย หรือ​กระทั่ง​รับ​น้ำ​จาก​คน​เหล่า​นั้น​ด้วย​ซ้ำ. ดังนั้น ชนชั้นสูงจึงเริ่มทำให้มวลชนแปลกแยก (มัทธิว 9:9-21)

ที่. ความขัดแย้งมากมายที่เกิดขึ้นในท้ายที่สุดนำไปสู่การเกิดขึ้นของนิกายยิวโบราณ ซึ่งมีสามนิกายที่โดดเด่น ได้แก่ พวกสะดูสี พวกเอสซีน และพวกฟาริสี แต่ละคนเสนอทางของตนเองให้พ้นจากความยากลำบากที่เกิดขึ้นกับธรรมบัญญัติ

พวกสะดูสีสนับสนุนความไม่เปลี่ยนแปลงของกฎหมายศักดิ์สิทธิ์และการดำเนินการที่เข้มงวด

เอสเซนส์- เพื่อความไม่เปลี่ยนแปลงของกฎหมาย แต่เนื่องจากชีวิตไม่สอดคล้องกับกฎโบราณอีกต่อไป Essenes จึงย้ายออกจากชีวิตไปยังทะเลทรายหรือหมู่บ้าน ซึ่งไม่มีอะไรขัดขวางพวกเขาจากการปฏิบัติตามข้อกำหนดทางกฎหมายทั้งหมด

พวกฟาริสี- การเคลื่อนไหวที่เกิดขึ้นในการต่อสู้กับพวกสะดูสีที่ควบคุมพิธีกรรมในวิหาร การนมัสการในธรรมศาลาที่เกิดขึ้นในขณะนั้นเห็นได้ชัดว่าเป็นการแสดงถึงความปรารถนาของพวกเขาที่จะบ่อนทำลายการผูกขาดทางศาสนาของพวกสะดูสี:

พิธีกรรมทางศาสนาเป็นส่วนหนึ่งของลัทธิวัดมาโดยตลอด ปัจจุบันเริ่มทำที่บ้าน

นักวิทยาศาสตร์ ไม่ใช่นักบวช เริ่มมีบทบาทสำคัญในชีวิตทางศาสนาของประชาชน

ในการเมืองในประเทศ พวกฟาริสีพูดเพื่อประชาชนต่อต้านชนชั้นปกครอง จาก​นั้น เมื่อ​เริ่ม​กิจกรรม พวก​ฟาริซาย​เสนอ​สโลแกน​ว่า “พระ​บัญญัติ​มี​ไว้​สำหรับ​ประชาชน ไม่​ใช่​ประชาชน​มี​ไว้​สำหรับ​พระ​บัญญัติ.” พวกฟาริสีเพิ่มวลีต่อไปนี้ในเลวีนิติ 18:5: “พระองค์จะทรงดำรงอยู่เคียงข้างพวกเขา และไม่ตายเพราะพวกเขา”

ขณะเดียวกัน นิกายฟาริซาอิกที่กำลังเติบโตก็มีกระแสทางการเมืองที่รุนแรง ประการแรก พวกเขากังวลกับคำถามเกี่ยวกับการรวมพลังทางจิตวิญญาณและทางโลกไว้ในคนๆ เดียว พวกฟาริสีต่อต้านการรวมเป็นหนึ่งเดียวกัน และกฎหมายเองและประเพณีทางประวัติศาสตร์ก็เข้าข้างฝ่ายหลังในเรื่องนี้: ในสมัยโบราณมงกุฎเชื่อมโยงกับหน้าที่ของผู้บังคับบัญชาอย่างแยกไม่ออกและชายที่มีมือเปื้อนเลือดมนุษย์ไม่สามารถเลี้ยงดูพวกเขาด้วยการอธิษฐานได้ พระเจ้า.

บนพื้นฐานนี้ ภายใต้กษัตริย์และมหาปุโรหิต จอห์น ไฮร์คานัส การปะทะกันครั้งแรกเกิดขึ้นกับบ้านของชาวแมคคาบี ยอห์นเชิญพวกเขาไปที่พระราชวัง ซึ่งพวกฟาริสีคนหนึ่งที่ได้รับเชิญทูลกษัตริย์โดยตรงว่า “ถ้าท่านปรารถนาจะชอบธรรม จงปฏิเสธมงกุฎของมหาปุโรหิต และพอใจในมงกุฎหลวง”

Hyrcanus นำผู้กระทำความผิดมาพิจารณาคดีโดยสหายของเขา ซึ่งตัดสินให้เขาเฆี่ยนตีและจำคุก โยเซฟุสเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “เพียงการดูหมิ่นธรรมดาๆ พวกเขาไม่ได้ตัดสินประหารชีวิตพระองค์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพวกฟาริสีมักมีจิตใจกรุณาเมื่อลงโทษ”
ภายใต้เฮโรด (37 ปีก่อนคริสตกาล-4) บทบาททางการเมืองของพวกฟาริสียุติลง และกิจกรรมของพวกเขามุ่งเน้นไปที่การศึกษาโตราห์

ต่อมาพวกฟาริสีแยกออกเป็นค่ายที่แตกต่างกันแต่ไม่เป็นศัตรู:

- โรงเรียนฮิลเลล: ต้องขอบคุณคุณสมบัติทางศีลธรรมอันสูงส่งของผู้ก่อตั้งเป็นส่วนใหญ่ กระแสนี้ได้รับชัยชนะ และความคิดเห็นของพวกเขาได้รับการยอมรับจากผู้คนว่าเป็นบรรทัดฐานทางศาสนา ในบุคคลของฮิลเลล (เกิดใน 75 ปีก่อนคริสตกาล - เสียชีวิตในปี ค.ศ. 5) คำสอนของพวกฟาริสีมีการพัฒนาสูงสุด นี่เป็นเพียงตัวอย่างหนึ่งของภูมิปัญญาของเขา เขากำหนดเนื้อหาทั้งหมดของศาสนายิวให้กับผู้ที่ต้องการเข้าร่วมในขณะที่เขายืนอยู่บนขาข้างเดียว: “ สิ่งที่ไม่พึงประสงค์สำหรับคุณอย่าทำกับเพื่อนบ้านของคุณ - นี่คือกฎหมายทั้งหมด ทุกสิ่งทุกอย่างเป็นความเห็นเกี่ยวกับมัน ”

-โรงเรียนชามายา: ปฏิบัติตามตัวอักษรของกฎหมายอย่างเคร่งครัด ห้ามตีความอย่างเสรีใด ๆ ต่อมาผู้ติดตามโรงเรียนนี้ได้ก่อตั้งพรรค Zealots
ประเพณีของพวกฟาริสีสืบทอดต่อโดยทันไน (“ครู”), อาโมไร (“ล่าม”) และพวกซาโวไร (“ผู้อธิบาย”) ของพวกเขา การทำงานร่วมกันนำไปสู่การเกิดขึ้น ทัลมุด– รวบรวมเอกสาร ได้แก่ กฎหมายปากเปล่า กฎหมาย ศีล เรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์ ตำนาน และประเพณี ได้รับรูปแบบสุดท้ายประมาณ 500 แห่งในบาบิโลเนีย ส่วนหลักของทัลมุด:

Haggadah - "ตำนาน", "คำบรรยาย" มีเนื้อหาเชิงเปรียบเทียบและคล้ายคลึงกัน

Halakha เป็นส่วนบรรทัดฐานของ Talmud ซึ่งมีเนื้อหาด้านกฎหมาย

Gemara เป็นผลงานของ Amoraim;

มิชนาห์เป็นผลงานของชาวทันไนต์

ข้อมูลส่วนใหญ่เกี่ยวกับพวกฟาริสีสามารถรวบรวมได้จากโจเซฟัสใน Antiquities of the Jews และ The Jewish War ฟลาเวียสเองก็มาจากครอบครัวนักบวชและญาติของเขาเกือบทั้งหมดเป็นสะดูสี พระองค์ทรงศึกษาทั้งสามนิกายและเข้าร่วมกับพวกฟาริสี ดังนั้นทุกสิ่งที่เขาพูดเกี่ยวกับพวกเขาจึงเป็นข้อเท็จจริงเชิงบวกที่นำเสนอในความหมายเชิงบวก

โยเซฟุสบรรยายถึงพวกฟาริสีว่าเป็นโรงเรียนแห่งปรัชญา เมื่อเปรียบเทียบกับพวกสโตอิก โยเซฟุสเขียนในแง่ดันทุรังว่า “พวกฟาริสีทำให้ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นขึ้นอยู่กับพระเจ้าและโชคชะตา และสอนว่าแม้ว่าบุคคลจะได้รับอิสรภาพในการเลือกระหว่างการกระทำที่ซื่อสัตย์และไม่ซื่อสัตย์ แต่การกำหนดชะตากรรมไว้ล่วงหน้าก็เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ด้วย ”

โยเซฟุสพูดถึงความนิยมของพวกฟาริสีในหมู่ประชาชน อิทธิพลของพวกเขาที่มีต่อมวลชน: “ถึงแม้พวกเขาจะพูดจาใส่ร้ายกษัตริย์และมหาปุโรหิต พวกเขาก็จะถูกเชื่อทันที”
โยเซฟุส ตั้งข้อสังเกตถึงความใจบุญสุนทานของพวกฟาริสีที่ “ปรารถนาสันติสุขแก่ประชาชนทั้งมวล ขณะเดียวกันพวกสะดูสีเข้มงวดแม้กระทั่งกับพี่น้องของตน และโกรธสหายสหายราวกับเป็นชาวต่างชาติ”
โจเซฟัสเรียกพวกฟาริสีว่า "ฉลาดและรอบรู้ในการอธิบายธรรมบัญญัติ"

นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงระบุวิธีการตีความต่อไปนี้ในประเพณีของชาวฟาริไซ:

1) วิภาษ:
ตัวอย่างเช่น ในเพนทาทุกมี "กฎของบุตรที่ดื้อรั้น" ซึ่งบิดาสามารถลงโทษบุตรของตนให้ตายได้ตามกฎหมายเนื่องจากการไม่เชื่อฟังเพียงผู้เดียว พวกฟาริสีตีความดังนี้: ธรรมบัญญัติกล่าวถึงลูกชาย ซึ่งหมายความว่าไม่สามารถใช้กับลูกสาว ผู้เยาว์ หรือลูกชายสองคนได้ เรากำลังพูดถึงพ่อและแม่ซึ่งหมายความว่าทั้งคู่จะต้องมีชีวิตอยู่ตกลงกันมีสุขภาพดีไม่มีความผิดปกติภายนอกมีค่าควรแก่กันมีน้ำเสียงที่เหมือนกัน มันไร้สาระ แต่เรากำลังพูดถึงการช่วยคนหนุ่มสาวจากการกดขี่ของพ่อแม่เพื่อที่ในช่วงเวลาแห่งความหลงใหลพวกเขาจะไม่กระทำการที่ไม่อาจเพิกถอนได้ ที่. กฎหมายไม่ได้ถูกยกเลิก แต่กลายเป็นจดหมายที่ตายไปแล้ว
หรือเกี่ยวกับธรรมบัญญัติ “ตาต่อตา...” พวกฟาริสีกล่าวว่าไม่ได้หมายถึงชีวิตต่อตา หากคุณกีดกันบุคคลหนึ่งตาเขาอาจเสียชีวิตด้วยโรคแทรกซ้อน ดังนั้นกฎหมายจึงไม่ควรเข้าใจตามตัวอักษร แต่เป็น "ต้นทุนต่อตา"

2) การแนะนำนิยายเชิงสัญลักษณ์:
ตัวอย่างเช่น ทุกๆ ปีที่เจ็ดเป็นปีสะบาโต ซึ่งไม่สามารถเก็บเกี่ยวได้ (เลวี.25:1-7) ซึ่งเป็นช่วงที่หนี้หมดสิ้น (ฉธบ.15:1-3,7-11) แต่ด้วยวิธีนี้ เครดิตที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาอุตสาหกรรมจึงกลายเป็นอัมพาต Hillel ก่อตั้งสถาบัน "prostbul": เมื่อสิ้นปีที่หกเจ้าหนี้ยื่นคำร้องเป็นลายลักษณ์อักษรต่อศาลเพื่อโอนจำนวนเงินที่ถึงกำหนดชำระให้กับศาลโดยสมมติ กฎของปีสะบาโตกำจัดหนี้ของบุคคลเท่านั้น ดังนั้นเจ้าหนี้จึงสามารถเก็บเงินได้หลังจากปีสะบาโต

แต่น่าเสียดายที่ความตั้งใจที่ดีที่ใช้กลอุบายดังกล่าวค่อยๆถูกลืมไป ดังนั้น นิกายของพวกฟาริสีส่วนใหญ่จึงเสื่อมทรามลง ชื่อของพวกเขาจึงกลายเป็นคำนามทั่วไป และพระผู้ช่วยให้รอดตรัสเกี่ยวกับพวกเขาว่า “จงระวังเชื้อของพวกฟาริสี... ซึ่งเป็นการหน้าซื่อใจคด” (มัทธิว 16:6, ลูกา 12:1)

พวกสะดูสี.

พวกสะดูสีเป็นขบวนการหรือนิกายทางศาสนา-การเมือง หรือโรงเรียนปรัชญา (ตามคำพูดของโยเซฟุส) ซึ่งกล่าวได้ว่าเข้ามาแทนที่นักบวชในเวทีสาธารณะของสังคมชาวยิวเมื่อประมาณ 150 ปีก่อนคริสตกาล ตามที่นักวิชาการบางคนกล่าวไว้ การเคลื่อนไหวดังกล่าวได้รับอิทธิพลมาจากปรัชญากรีก โดยเฉพาะอย่างยิ่งลัทธิผู้มีรสนิยมสูง
ชื่อนี้มาจากมหาปุโรหิตซาโดก (1 ซามูเอล 2:35) ลูกศิษย์ของแอนติโกนัสแห่งโซโช หรือมาจาก "ความยุติธรรม"

นิกายหรือพรรค (เนื่องจากกิจกรรมทางการเมืองที่แข็งขัน) ของพวกสะดูสีเป็นพรรคที่มีชนชั้นสูงทางพันธุกรรม สมาชิกเป็นพระสงฆ์ (มหาปุโรหิต นักบวช) ขุนนาง และนายทหาร คนเหล่านี้ทั้งหมดยึดมั่นในมุมมองอนุรักษ์นิยมและต่อต้านการเปลี่ยนแปลงบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ในการตีความหนังสือศักดิ์สิทธิ์ ด้วยเหตุผลที่รู้จักกันดี
ด้วยการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มและการยกเลิกการบูชายัญ ชาวสะดูสีสูญเสียอำนาจทางการเมืองและความสำคัญทางวิญญาณ และสุดท้ายพรรคนี้ก็หายไปจากเวทีประวัติศาสตร์

พวกฟาริสีและสะดูสี.

ดังนั้นในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ในศาสนายิวมีสองกลุ่มที่เป็นรูปเป็นร่างแข่งขันกันในการต่อสู้เพื่ออำนาจและอิทธิพลในสังคม (ซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งโจเซฟฟลาเวียสเขียนมาก) ผู้แทนของทั้งสองกลุ่มเห็นว่ากิจกรรมทางการเมืองเป็นที่น่าพอใจและมีความสำคัญ จึงขอเข้าร่วมรัฐบาล

สาระสำคัญของความขัดแย้งของพวกเขาคืออะไร? ประการแรก พวกเขาเป็นตัวแทนของใคร

พวกฟาริสี- พรรคผู้แทนของประชาชน ชนชั้นกลาง ผู้ซึ่งตามที่นักประวัติศาสตร์ โจเซฟัส “ลุกขึ้นจากมวลชนด้วยจิตใจของพวกเขา” เนื่องจากเป็นขบวนการทางศาสนาและการเมือง พวกฟาริสียังคงสืบสานประเพณีของพวกอาลักษณ์ต่อไป

พวกสะดูสี- คณะผู้สูงศักดิ์ทางพันธุกรรม มหาปุโรหิต นักบวช ขุนนาง นายทหาร
ดังนั้น องค์ประกอบที่แตกต่างกันของฝ่ายต่าง ๆ จึงกำหนดตำแหน่งทางสังคม ความสนใจและมุมมองทางการเมืองที่แตกต่างกัน และแนวทางของพวกเขาเองในการตีความข้อความศักดิ์สิทธิ์:

พวกสะดูสีพวกเขาเคารพเฉพาะคำสอนที่เป็นลายลักษณ์อักษร (โตราห์) ที่พวกเขาเข้าใจตามตัวอักษรเท่านั้น พวกเขาปฏิเสธทุกสิ่งที่ไม่ได้กล่าวไว้ที่นั่น สนับสนุนเฉพาะผลทางตรรกะโดยตรงเท่านั้น พวกสะดูสีเชื่อว่ามนุษย์ควบคุมชะตากรรมของตนเองได้ และทุกสิ่งขึ้นอยู่กับเขา ด้วยเหตุผลอื่นๆ ผู้คนไม่ชอบพวกสะดูสีสำหรับนโยบายต่อต้านความรักชาติของพวกเขา คำสอนของชาวสะดูสีปฏิเสธความเป็นนิรันดร์ของจิตวิญญาณมนุษย์ รางวัลในอนาคต ดังนั้นเป้าหมายของกิจกรรมของพวกเขาจึงมุ่งเน้นไปที่การบรรลุผลสำเร็จทางโลกและการรักษาตำแหน่งที่โดดเด่นในประเทศ

พวกฟาริสีถือว่าการสอนแบบปากเปล่ามีผลผูกพันเช่นเดียวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ตามหลักคำสอนของพวกเขา พระผู้เป็นเจ้าประทานกฎหมายทั้งที่เป็นลายลักษณ์อักษรและปากเปล่าแก่โมเสส: การเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ที่บันทึกไว้ในโตราห์ เสริมและอธิบายโดยผู้เผยพระวจนะและประเพณีปากเปล่า จะต้องตีความตามบรรทัดฐานเชิงอรรถกถาของครูธรรมของแต่ละคนโดยเฉพาะ รุ่น. ที่. ควรเข้าใจโตราห์ตามที่ครูสอนกฎหมายสมัยใหม่ตีความ พวกฟาริสีใช้วิธีการวิภาษวิธีอย่างสร้างสรรค์ในการตีความธรรมบัญญัติและยังคงพัฒนาการสอนแบบปากเปล่าต่อไป พวกเขาเชื่อในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณในการฟื้นคืนชีพก่อนการโจมตีของอาณาจักรของพระเจ้าและเชื่อมโยงความคิดเรื่องความเป็นนิรันดร์ของจิตวิญญาณกับรางวัลหรือการลงโทษของมนุษย์
พวกฟาริสีให้ความเชื่อทางศาสนาเป็นศูนย์กลางของการดำรงอยู่ของมนุษย์และยึดวิถีชีวิตของตนตามกฎของโตราห์
ต่างจากพวกสะดูสีที่ประกาศอิสรภาพของมนุษย์ในการควบคุมชะตากรรมของตนเอง พวกฟาริสีทำให้ทุกสิ่งขึ้นอยู่กับผู้ทรงอำนาจ โดยเชื่อว่ามีเพียงการเลือกระหว่างการกระทำดีหรือไม่ดีเท่านั้นที่ขึ้นอยู่กับมนุษย์

แต่ถึงกระนั้น ความขัดแย้งส่วนใหญ่ระหว่างพวกฟาริสีและสะดูสีเกี่ยวข้องกับการรับใช้ในพระวิหาร เช่น เงินเท่าไหร่ที่จะซื้อเครื่องบูชาประจำปี สถานที่เผาเครื่องหอม วิธีเผาวัวแดง ซึ่งใช้ขี้เถ้าในพิธีกรรม ฯลฯ

ตัวอย่างเช่น, พวกสะดูสีพวกเขาถือว่าความศักดิ์สิทธิ์และหน้าที่ของมันเป็นส่วนหนึ่งของโลกโดยรอบ เหล่านั้น. คุณต้องเข้าใจสิ่งที่พระเจ้าต้องการจากบุคคลและเติมเต็มสิ่งนั้น จึงเป็นหน้าที่ของธรรมาจารย์ที่จะต้องช่วยเหลือประชาชนในเรื่องนี้ ตัวอย่างเช่น หมูถือเป็นสัตว์ที่ไม่สะอาดตามกฎหมาย พวกสะดูสีเชื่อว่าเป็นความไม่สะอาดตามธรรมชาติ เช่น เนื้อของมันเป็นมลทินแก่ผู้ที่ได้ลิ้มรสมัน แม้ว่าเขาจะไม่รู้ข้อห้ามและไม่ได้ตั้งใจที่จะทำลายมัน (เช่นเดียวกับพิษที่เป็นอันตรายต่อทั้งผู้รู้และผู้ที่ดื่มโดยไม่ได้ตั้งใจ)

พวกฟาริสีในทางตรงกันข้าม ความศักดิ์สิทธิ์ของหลักคำสอนทางศาสนา การปฏิบัติตามหรือการละเมิดนั้นถือเป็นผลของการตัดสินใจ และไม่ได้ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยธรรมชาติ กฎทางกายภาพหรือเคมี ดังนั้น สัตว์ที่ไม่สะอาดตามความเห็นของพวกเขา จึงทำให้ชาวยิวเป็นมลทิน ไม่ใช่เพราะมันไม่สะอาดตามธรรมชาติ แต่เป็นเพราะพระเจ้าทรงถือว่ามันเป็นอาหารที่ไม่เหมาะสม และถ้าศาลศาสนาตัดสินว่าสัตว์ตัวนี้บริสุทธิ์ ชาวยิวที่กินมันเข้าไปก็ไม่ต้องทนทุกข์เพราะเขาไม่ได้ละเมิดธรรมบัญญัติ
นี่คือวิธีการแปลงความขัดแย้งที่กล่าวมาข้างต้นสู่การปฏิบัติ คำถามคือจะลงโทษพยานเท็จที่กล่าวหาใครบางคนอย่างบริสุทธิ์ใจถึงสิ่งที่มีโทษประหารชีวิตได้อย่างไร และการโกหกจะถูกเปิดเผยหลังจากคำตัดสินผ่านไปเท่านั้น แต่ก่อนที่จะถูกประหารชีวิต ตามกฎของโมเสส พยานเท็จควรถูกลงโทษเช่นเดียวกับการลงโทษผู้บริสุทธิ์ (กิจการ 19:19)
วิธีแก้ปัญหาของพวกสะดูสี: ปล่อยให้พยานเท็จมีชีวิตอยู่ เพราะ... ยังไม่ได้ดำเนินการตามคำพิพากษา การตัดสินใจของพวกฟาริสี: ตามคำพูดและแหล่งข้อมูลอื่นๆ พยานเท็จจะต้องตาย

โจเซฟัสอธิบายความขัดแย้งระหว่างพวกฟาริสีและสะดูสีดังนี้:

ศูนย์กลางของข้อพิพาทคือกฎหมายปากเปล่า: “พวกฟาริสีได้ประกาศใช้กฎเกณฑ์หลายประการตามประเพณีที่ไม่ได้เขียนไว้ นิกายสะดูสีปฏิเสธพวกเขาเพราะพวกเขาเชื่อว่าธรรมะเป็นเพียงโตราห์เท่านั้น...
ความขัดแย้งทางเทววิทยามีรากฐานมาจากปัญหาเสรีภาพในการเลือก พวกสะดูสีปฏิเสธชะตากรรมและเชื่อในเสรีภาพของมนุษย์ในการเลือกระหว่างความดีและความชั่ว พวกฟาริสีแย้งว่าทุกสิ่งถูกกำหนดไว้โดยพระเจ้า แต่คุณธรรมและความชั่วร้ายอยู่ในอำนาจของมนุษย์ เพราะการลิขิตไว้จะช่วยเขาในทุกเรื่อง... หากบุคคลเลือกความดี พลังจากสวรรค์ก็จะช่วยเขา ถ้าเขาทำชั่วเขาก็ปล่อยเขาไปตามทางของเขาเอง…”

อาลักษณ์.

อาลักษณ์คือ "อาลักษณ์" อย่างแท้จริง ซึ่งเป็นตัวแทนของกลุ่มชาวยิวที่ได้รับการศึกษามากที่สุด ในขั้นต้น คนเหล่านี้คือผู้คัดลอกหนังสือศักดิ์สิทธิ์ชาวยิวโบราณ ซึ่งมีจำนวนมากโดยเฉพาะในรัชสมัยของกษัตริย์โยสิยาห์ชาวยิว โดยปกติแล้วพวกเขามาจากเผ่าเลวี (โยชูวา บทที่ 21) จากนั้นพวกธรรมาจารย์ก็ถูกแบ่งออกเป็นบ้าน (ศาล) และผู้คน (2 พงศ์กษัตริย์ 8:14) หรือผู้คน (มัทธิว 2:4)

ก่อนเอซร่าอาลักษณ์เป็นชื่อที่มอบให้กับผู้เชี่ยวชาญในหนังสือโบราณ ในเวลานั้นพวกเขาดำรงตำแหน่งสำคัญ ทำหน้าที่เป็นอาลักษณ์ของกษัตริย์ (เช่นเดียวกับเลขานุการของรัฐ) หรือนักประวัติศาสตร์ในราชสำนัก ผู้เขียนบท (2 พงศ์กษัตริย์ 8:17, 20:25; 1 พงศาวดาร 18:16) บางครั้งพวกเขาไม่เพียงแต่เทศน์เท่านั้น แต่ยังแสดงคำสอนของพวกเขาในม้วนหนังสือหรือหนังสืออีกด้วย

ภายใต้เอซร่าอาลักษณ์โดดเด่นในฐานะชนชั้นพิเศษ และกลายเป็นอาลักษณ์รูปแบบใหม่ ความจริงก็คือในเวลานั้นมีความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับนักแปลกฎหมายเป็นภาษายอดนิยมและล่ามเนื่องจากหลังจากการถูกจองจำของชาวบาบิโลนชาวยิวลืมภาษาที่ใช้เขียนหนังสือศักดิ์สิทธิ์และประเพณีซึ่งจะช่วยพวกเขาได้ เพื่อทำความเข้าใจให้ถูกต้อง บารมีของอาลักษณ์เพิ่มขึ้นโดยเฉพาะในช่วงเวลาที่ฐานะปุโรหิตตามกรรมพันธุ์เริ่มปรับให้เข้ากับศีลธรรมและประเพณีขนมผสมน้ำยา จากนั้นพวกอาลักษณ์ก็ประสบความสำเร็จในการต่อสู้เพื่อรักษาความบริสุทธิ์ของชาติและศาสนา จากนั้นพวกธรรมาจารย์ก็เข้าไปในธรรมศาลาใหญ่ และต่อมาก็เข้าไปในสภาซันเฮดริน แม้ว่าจะมีเพียงพอนอกสถาบันสาธารณะเหล่านี้ก็ตาม

ในช่วงพระชนม์ชีพทางโลกของพระเยซูคริสต์ ชาวยิวสูญเสียอิสรภาพทางการเมือง ดังนั้นความสนใจของพวกเขาจึงมุ่งไปที่ชีวิตภายในของพวกเขา พวกธรรมาจารย์กลายเป็นผู้นำของประชาชน ครู ผู้แสดงความหวัง (แม้ว่าพวกเขาจะไม่มีอำนาจทางการเมืองก็ตาม)
บ่อยครั้งที่มีการกล่าวถึงอาลักษณ์ร่วมกับพวกฟาริสี แต่นี่เป็นแนวคิดที่แตกต่างกันสองประการ

อาลักษณ์- นี่คือกลุ่มคนที่มีการศึกษา ผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมาย หน้าที่หลักของพวกเขาคือการรักษากฎหมายและสอนกฎหมายให้ผู้อื่น และเพื่อป้องกันการเปลี่ยนแปลงข้อความ ตำแหน่ง “อาลักษณ์” จะได้มาก็ต่อเมื่อศึกษากับอาจารย์มาเป็นเวลานาน โดยส่วนใหญ่มักจะอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม เมื่อได้รับตำแหน่งนี้บุคคลนั้นก็ได้รับสิทธิ์ในการสวมชุดยาวพิเศษพร้อม ๆ กันสิทธิ์ในการสอนผู้อื่นและเป็นผู้พิพากษาในคดีที่มีการโต้เถียง พวกธรรมาจารย์ถูกเรียกว่า “รับบี” และเราต้องยืนขึ้นต่อหน้าพวกเขา ครูเช่นนี้สอนที่บ้าน ในธรรมศาลา ในห้องโถงของวัดทุกที่ บางครั้งพวกเขาก็มีสถานที่เรียนเป็นของตัวเองด้วย พวกเขาสอนฟรี พวกเขารู้จักงานฝีมือบางอย่างเพื่อที่จะเลี้ยงตัวเอง

ก พวกฟาริสี- เป็นพรรค ซึ่งเป็นขบวนการทางศาสนาและการเมืองบางกลุ่ม ร่วมกับพวกสะดูสีและเอสซีน

ดังนั้น ตามมุมมองทางศาสนาและการเมือง นักอาลักษณ์จึงสามารถเป็นฟาริสี สะดูสี และเอสซีนได้ เมื่อถึงช่วงพระชนม์ชีพบนแผ่นดินโลกของพระผู้ช่วยให้รอด ธรรมาจารย์เกือบทั้งหมดเป็นพวกฟาริสี แต่ไม่ใช่พวกฟาริสีทุกคนที่เป็นอาลักษณ์
พวกอาลักษณ์ - พวกฟาริสี - เป็นนักสะสมตำนานเล็กๆ น้อยๆ หนอนหนังสือที่สูญเสียจิตวิญญาณของธรรมบัญญัติของโมเสส พวกอาลักษณ์ - พวกสะดูสี - เป็นคนขี้ระแวงและมีเหตุผลซึ่งปฏิเสธชีวิตหลังความตาย

เอสเซนส์.

นักประวัติศาสตร์ Josephus Flavius ​​​​พูดอย่างชัดเจนเกี่ยวกับนิกายชาวยิวนี้ในหนังสือ "The Jewish War" เล่ม 2 บทที่ 8: 2-13:

“พวกเอสเซนเป็นหนึ่งในสามสำนักแห่งความคิด (พร้อมด้วยพวกฟาริสีและสะดูสี) ที่ติดตามความศักดิ์สิทธิ์พิเศษ คนเหล่านี้ก็เป็นชาวยิวเช่นกัน แต่มากกว่าคนอื่นๆ พวกเขาเชื่อมโยงกันด้วยความรัก
พวกเขาหลีกเลี่ยงความสุขทางกามเหมือนเป็นบาป และถือว่าความพอประมาณและการระงับกิเลสตัณหาเป็นคุณธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด พวกเอสเซนดูหมิ่นการแต่งงาน แต่ยอมรับลูกๆ ของคนอื่นในวัยที่พวกเขายังเปิดกว้างต่อการสอน...

คนเหล่านี้ดูหมิ่นความมั่งคั่ง ชุมชนทรัพย์สินของพวกเขาน่าประหลาดใจ ไม่มีใครในพวกเขาที่ร่ำรวยไปกว่าคนอื่นๆ พวกเขามีกฎ - เมื่อเข้าร่วม คุณต้องยกโชคของคุณให้กับชุมชน... ทุกคนเป็นกลุ่มมีโชคลาภร่วมกัน เกิดจากการรวมทรัพย์สินส่วนบุคคลของทุกคนเป็นหนึ่งเดียว

การใช้น้ำมันเจิมร่างกายนั้นถือว่าไม่สมควร ถ้าผู้ใดถูกเจิมโดยขัดกับประสงค์ของเขา เขาก็เช็ดร่างกายเพราะเห็นเกียรติในผิวหนังที่แข็งกระด้างเหมือนสวมชุดขาวอยู่ตลอดเวลา

ครอบครัว Essenes เลือกบุคคลเพื่อจัดการกิจการของชุมชน โดยแต่ละคนไม่มีความแตกต่างมีหน้าที่ต้องอุทิศตนเพื่อรับใช้ทุกคน

พวกเขาไม่มีเมืองแยกต่างหาก พวกเขาอาศัยอยู่ในชุมชนขนาดใหญ่ สมาชิกคณะที่มาจากที่อื่นสามารถมีทุกสิ่งที่พี่น้องมีเป็นทรัพย์สินได้ และพวกเขาก็เข้าหาเพื่อนสมาชิกที่พวกเขาไม่เคยเห็นมาก่อนราวกับว่าพวกเขาเป็นเพื่อนเก่า ดังนั้นพวกเขาจึงไม่นำอะไรเลยบนท้องถนนยกเว้นอาวุธเพื่อป้องกันตัวเองจากโจร

แต่ละเมืองมีรัฐมนตรีของรัฐที่คอยจัดหาเสื้อผ้าและสิ่งของที่จำเป็นทั้งหมดให้กับชาวเมือง

ในด้านเครื่องแต่งกายและรูปลักษณ์ Essenes มีลักษณะคล้ายกับเด็กผู้ชายที่ยังคงอยู่ภายใต้วินัยที่เข้มงวดจากครูในโรงเรียน

ชุดเดรสและรองเท้าจะเปลี่ยนเฉพาะเมื่อชุดเก่าขาดหมดเท่านั้น

สมาชิกของนิกายไม่ซื้ออะไรจากกันและไม่ขายอะไรให้กัน แต่ต่างให้ของกันเองเท่าที่เขาต้องการ

การบูชา Essenes มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวมาก จนกระทั่งดวงอาทิตย์ขึ้นพวกเขาก็ไม่พูด แล้วหันไปอธิษฐานเหมือนดวงอาทิตย์เพื่อให้ดวงอาทิตย์ขึ้น จากนั้นพวกเขาก็เริ่มเรียนจนถึงชั่วโมงที่ 5 จากนั้นจึงรวมตัวกันอีกครั้ง คาดผ้าป่าน อาบน้ำเย็นแล้วกลับบ้าน โดยที่ผู้ไม่นับถือนิกายไม่ได้รับอนุญาต

บริสุทธิ์ราวกับอยู่ในสถานศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาเข้าไปในห้องอาหาร พวกเขานั่งรอบโต๊ะด้วยความเงียบอย่างเข้มงวดที่สุด คนทำขนมปังจะแจกขนมปัง คนทำอาหารจะแจกจานด้วยอาหารจานเดียว นักบวชอ่านคำอธิษฐานแล้วทุกคนก็รับประทานอาหาร ในตอนท้ายมีคำอธิษฐานอีกครั้ง หลังจากละทิ้งเสื้อคลุมอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว Essenes ก็กลับไปทำงาน - จนถึงค่ำ แล้วอาหารมื้ออื่น

ความเงียบครอบงำอยู่ในบ้านเพราะว่า Essenes งดเว้น พวกเขากินและดื่มเฉพาะจนกระทั่งหิวหรือกระหายเท่านั้น
การกระทำทั้งหมดดำเนินการตามทิศทางของผู้รับผิดชอบ เสรีภาพจะได้รับเฉพาะในเรื่องของความเมตตาและความช่วยเหลือเท่านั้น

ไม่มีสิ่งใดสามารถมอบให้กับญาติได้หากไม่ได้รับอนุญาตจากบิชอพ

พวกเขาประณามคำสาบาน ทุกคำที่พวกเขาพูดนั้นมีน้ำหนักมากกว่าคำสาบาน

พวกเขาอุทิศตนให้กับการศึกษาการเขียนโบราณเป็นหลัก

หากต้องการเข้าร่วมนิกาย คุณต้องดำเนินชีวิตเป็นเวลาหนึ่งปี โดยได้รับขวานเล็ก ผ้ากันเปื้อน และเสื้อคลุมสีขาวก่อน หลังจากผ่านไปหนึ่งปี บุคคลจะได้รับอนุญาตให้ใกล้ชิดกับชุมชนมากขึ้น เพื่อชำระล้างน้ำ แต่ไม่อนุญาตให้รับประทานอาหารทั่วไป ผู้ที่ต้องการเข้าร่วมภราดรภาพจะถูกทดสอบอีกสองปี และจากนั้นเท่านั้นที่พวกเขาจะได้รับการยอมรับ แต่ก่อนที่จะถูกยอมรับในมื้ออาหารทั่วไป พวกเขาสาบานว่าจะถวายเกียรติแด่พระเจ้า ทำหน้าที่ต่อผู้คนให้สำเร็จ ไม่ทำอันตรายต่อใครเลย เกลียดความอยุติธรรม...จงซื่อสัตย์ต่อทุกคน โดยเฉพาะรัฐบาล เพราะอำนาจทั้งหมดมาจากพระเจ้า อย่าแสวงหาทรัพย์ที่ประเสริฐกว่าผู้อื่น พูดแต่ความจริง รักษามือให้สะอาดจากการโจรกรรม และมโนธรรมให้สะอาดจากการทุจริต อย่าปิดบังสิ่งใด ๆ จากชุมชน ไม่เปิดเผยให้ผู้อื่นเห็นจนตาย...รักษาและให้เกียรติหนังสือนิกายและชื่อของเทวดาเท่าๆ กัน...

สำหรับบาปร้ายแรง พวก Essenes ถูกไล่ออกจากนิกาย และพวกที่ถูกไล่ออกมักจะตาย: ผูกมัดด้วยคำสาบานและนิสัย พวกเขาไม่สามารถกินอาหารจากผู้ที่ไม่ใช่พี่น้องและตายด้วยความหิวโหย บ่อยครั้งที่คนเช่นนี้ซึ่งเกือบตายจากความหิวโหย ถูกนำตัวกลับ โดยพิจารณาว่าความทุกข์ทรมานที่พวกเขาต้องทนคือการลงโทษที่เพียงพอ

ครอบครัว Essenes มีความยุติธรรมอย่างมีมโนธรรม: มีคนอย่างน้อย 100 คนเข้าร่วมการพิจารณาคดีในศาล ประโยคของพวกเขาไม่สามารถเพิกถอนได้ รองจากพระเจ้า พวก Essenes เคารพผู้บัญญัติกฎหมายมากที่สุด ใครก็ตามที่ดูหมิ่นพระองค์จะต้องตาย
เป็นหน้าที่ของเอสซีนทุกคนที่จะต้องเชื่อฟังผู้อาวุโสและคนส่วนใหญ่

พวกเอสเซนระวังอย่าถ่มน้ำลายต่อหน้าผู้อื่นหรือไปทางขวา

ชาวยิวเข้มงวดกว่าชาวยิวทุกคนในเรื่องการพักผ่อนในวันสะบาโต: พวกเขาเตรียมอาหารล่วงหน้า ในวันสะบาโตนั้นพวกเขาไม่กล้าแม้แต่จะย้ายจานและไม่ได้ทำตามความต้องการตามธรรมชาติ

ในวันอื่น ๆ แต่ละคนมีขวานรูปพิเศษของเขาแยกออกไปให้ไกลที่สุดเท่าที่จะทำได้ ขุดหลุมลึกหนึ่งฟุต ปิดด้วยเสื้อคลุมของเขา เพื่อไม่ให้รังสีของพระเจ้าขุ่นเคือง ผ่อนคลายตัวเอง และเติมหลุมด้วย โลก. หลังจากนั้นเขาก็มีนิสัยชอบอาบน้ำเหมือนเป็นมลทิน

ตามเวลาที่เข้าสู่ภราดรภาพ Essenes แบ่งออกเป็นสี่ชั้นเรียน: ผู้เฒ่าเมื่อถูกน้อง ๆ สัมผัสถึงกับล้างร่างกายราวกับว่าพวกเขากลายเป็นมลทิน

ชาว Essenes มีอายุยืนยาวมากถึง 100 ปีหรือมากกว่านั้น สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ด้วยความเรียบง่ายและเป็นระเบียบในชีวิตซึ่งคนเหล่านี้เอาชนะความทรมานทั้งหมดด้วยพลังแห่งวิญญาณ พวกเขาชอบความตายที่มีเกียรติมากกว่าความเป็นอมตะ

การทำสงครามกับชาวโรมันนำเสนอวิธีคิดของพวกเขาภายใต้แสงที่เหมาะสม พวกเขาถูกเมา ยืด บด ไล่ออก... เพื่อบังคับให้พวกเขาดูหมิ่นสมาชิกสภานิติบัญญัติหรือลิ้มรสอาหารต้องห้าม แต่พวกเขาไม่สามารถแตกหักได้ - พวกเขามั่นคงโดยไม่มีเสียงหรือน้ำตาแม้แต่น้อยพร้อมรอยยิ้ม... มอบจิตวิญญาณของพวกเขาอย่างร่าเริงด้วยความมั่นใจอย่างเต็มที่ว่าพวกเขาจะได้รับพวกเขาอีกครั้งในอนาคต

Essenes เชื่อในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ และถือว่าร่างกายเป็นเชลย หลังจากความตาย ตามคำสอนของพวกเขา คนมีคุณธรรมจะมีชีวิตอยู่อีกฟากหนึ่งของมหาสมุทร ซึ่งไม่มีฝนหรือหิมะ... คนชั่วจะเผชิญกับถ้ำที่มืดและเย็น และความทรมานที่ไม่หยุดหย่อน...

ในบรรดา Essenes มีผู้ทำนายอนาคตที่ไม่ค่อยจะเข้าใจผิด

มีสาขาหนึ่งของ Essenes ที่ถือว่าการไม่แต่งงานเป็นการละเลยจุดประสงค์ที่สำคัญของมนุษย์ - การกำเนิด... พวกเขาทดสอบเจ้าสาวเป็นเวลาสามปี... พวกเขาเน้นว่าพวกเขาไม่ได้แต่งงานด้วยราคะตัณหา ภรรยาของพวกเขาอาบน้ำในเสื้อเชิ้ต ผู้ชายสวมผ้ากันเปื้อน”

อาลักษณ์ (ตามตัวอักษรคือ นักเขียน อาลักษณ์) เป็นตัวแทนของกลุ่มชาวยิวที่ได้รับการศึกษามากที่สุด (ในพันธสัญญาใหม่มักกล่าวถึงพวกเขาร่วมกับพวกฟาริสี)

+ Scribe - แปลจากภาษากรีก

"Scribes" เป็นคำแปลของคำภาษากรีก ไวยากรณ์ซึ่งเป็นรูปพหูพจน์ของ ไวยากรณ์ซึ่งหมายความว่า “อาลักษณ์; อาลักษณ์"; “พนักงานออฟฟิศ เลขานุการ".

คำนี้ในกิจการ 19:35 แปลเป็น "ปลัดเมือง" (VPNZ) หรือ "ปลัดเมือง" (STBT) เรากำลังพูดถึงเจ้าหน้าที่ระดับเมือง

ในพจนานุกรมของภาษากรีก เราสามารถหาข้อมูลได้ว่าคำว่า grammateus ยังหมายถึงบุคคลที่เชี่ยวชาญด้านกฎหมายยิว ซึ่งเป็นล่ามกฎหมายด้วย

นี่คือความหมายของคำที่ใช้ในมัทธิว 2:4 และ 5:20

4 เมื่อทรงเรียกพวกปุโรหิตใหญ่และธรรมาจารย์แห่งประชาชนมาประชุมกันแล้วจึงถามพวกเขาว่า พระคริสต์จะประสูติที่ไหน?
(มัทธิว 2:4)

20 เพราะเราบอกท่านทั้งหลายว่า ถ้าความชอบธรรมของท่านเกินกว่าความชอบธรรมของพวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี ท่านก็จะไม่ได้เข้าอาณาจักรสวรรค์
(มัทธิว 5:20)

ในมัทธิว 13:52 คำนี้หมายถึงครูฝ่ายวิญญาณ ครูในเรื่องศาสนา

52 พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “เหตุฉะนั้นธรรมาจารย์ทุกคนที่รับการสอนในอาณาจักรสวรรค์ก็เป็นเหมือนนายที่นำของใหม่และของเก่าออกจากคลังของตน
(มัทธิว 13:52)

นอกจากนี้ยังใช้เพื่ออ้างถึงบุคคลที่รู้จักในด้านสติปัญญาและการเรียนรู้ของเขา

20 คนฉลาดอยู่ที่ไหน? อาลักษณ์อยู่ที่ไหน? ผู้ถามแห่งศตวรรษนี้อยู่ที่ไหน? พระเจ้ามิได้ทรงเปลี่ยนสติปัญญาของโลกนี้ให้เป็นความโง่เขลาหรือ?
(1 โครินธ์ 1:20)

คำว่า grammateus เป็นรูปแบบหนึ่งของ กราโฟซึ่งหมายความว่า "ฉันกำลังเขียน" เห็นได้ชัดว่าคำว่า "กราไฟท์" มาจากคำว่าคาร์บอนชนิดหนึ่งซึ่งโดยเฉพาะใช้ในการผลิตดินสอ “ไวยากรณ์” มาจากสิ่งนี้ เพราะไวยากรณ์คือสิ่งที่เขียนและใช้เมื่อเขียน

+ พวกธรรมาจารย์ถือเป็นผู้เชี่ยวชาญในธรรมบัญญัติของโมเสส

พระเยซูทรงตำหนิพวกเขาเรื่องบาปและความไม่สอดคล้องกันของพวกเขา นี่แสดงให้เห็นว่าผู้นำทางจิตวิญญาณสามารถเข้าใจผิดได้

แต่ผู้นำศาสนาเป็นผู้ตรึงพระคริสต์ที่กางเขน!

+ อาลักษณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

อาลักษณ์คนแรกและยิ่งใหญ่ที่สุดคือเอสรา

6 เอสราคนนี้ออกมาจากบาบิโลน เขาเป็นอาลักษณ์และเชี่ยวชาญเรื่องธรรมบัญญัติของโมเสสซึ่งพระยาห์เวห์พระเจ้าแห่งอิสราเอลประทานให้ และกษัตริย์ทรงประทานทุกสิ่งแก่เขาตามความปรารถนาของเขา เนื่องจากพระหัตถ์ของพระยาห์เวห์พระเจ้าของเขาอยู่เหนือเขา
7 คนอิสราเอลบางคน ปุโรหิต คนเลวี นักร้อง คนเฝ้าประตู และคนใช้ประจำพระวิหาร ได้ขึ้นไปกับเขาที่กรุงเยรูซาเล็มในปีที่เจ็ดแห่งรัชกาลกษัตริย์อารทาเซอร์ซีส
8 และพระองค์เสด็จมายังกรุงเยรูซาเล็มในเดือนที่ห้า ในปีที่เจ็ดแห่งรัชกาลกษัตริย์
9 เพราะว่าในวันที่หนึ่งของเดือนที่หนึ่ง [เป็น] จุดเริ่มต้นของการเดินทางออกจากบาบิโลน และในวันที่หนึ่งของเดือนที่ห้า พระองค์เสด็จมายังกรุงเยรูซาเล็ม เนื่องจากพระหัตถ์อันรุ่งเรืองของพระเจ้าอยู่เหนือเขา
(เอสรา 7:6-9)

1 เมื่อถึงเดือนที่เจ็ด และชนชาติอิสราเอลอาศัยอยู่ในหัวเมืองของตน ประชาชนทั้งหมดก็รวมตัวกันเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันที่จัตุรัสซึ่งอยู่หน้าประตูน้ำ และบอกเอสราราชเลขาให้นำหนังสือของ กฎของโมเสส ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบัญชาอิสราเอล
(นหม.8:1)

รวบรวมและจัดระเบียบหนังสือทุกเล่มในพันธสัญญาเดิม แต่ในสมัยของเขายังมีอาลักษณ์คนอื่นอยู่ด้วย

13 และข้าพเจ้าได้แต่งตั้งเชเลเมียเป็นปุโรหิต และศาโดกราชเลขา และเปดายาห์ของคนเลวี และร่วมกับพวกเขาฮานัน บุตรชายศาคูร์ บุตรชายมัทธานิยาห์ให้เป็นคลังเก็บของ เพราะพวกเขาถือว่าสัตย์ซื่อ และพวกเขา(ได้รับมอบหมาย)ให้แบ่งส่วนให้แก่พี่น้องของพวกเขา
(นเฮอ.13:13)

หลังจากการตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลน เมื่อภาษาฮีบรูเริ่มถูกลืมและมีภาษาอราเมอิกใหม่เข้ามาใช้ หนังสือศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดจะต้องถูกเขียนใหม่เพื่ออนุรักษ์ไว้

อาลักษณ์กลายเป็นผู้ปกครอง ล่าม และครูสอนกฎหมาย แม้ว่าจะห้ามมิให้เพิ่มสิ่งใดเข้าไปในกฎหมายก็ตาม

2 อย่าเพิ่มสิ่งที่เราสั่งเจ้า และอย่าลบล้างมัน จงรักษาพระบัญญัติของพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้าซึ่งข้าพเจ้าบัญชาท่าน
(ฉธบ.4:2)

ในไม่ช้าก็มีกฎ ข้อบังคับ และข้อบังคับใหม่ๆ เกิดขึ้น ซึ่งโดยทั่วไปเรียกว่าประเพณีของผู้อาวุโส (มัทธิว 15.2)

2 เหตุใดสาวกของท่านจึงละเมิดประเพณีของผู้อาวุโส? เพราะพวกเขาไม่ล้างมือเมื่อกินอาหาร
(มัทธิว 15:2)

+ ทัลมุด: มิษนา, เกมารา, สุระ

ตำนานเหล่านี้ได้ถูกรวบรวมไว้เป็นหนังสือเล่มหนึ่งชื่อว่า มิชนาห์(ซ้ำ) โดยรับบียูดาห์ผู้บริสุทธิ์ (ค.ศ. 200) จากนั้นจึงได้เพิ่มเข้าไป กามารา(เสร็จสมบูรณ์) ฉบับพิมพ์ครั้งแรกปรากฏในทิเบเรียสในปี ค.ศ. 350 และฉบับที่สองใน แน่นอน(บาบิโลเนีย) ประมาณ 550

หนังสือเหล่านี้นำมารวมกันเรียกว่าทัลมุด (การสอน) ซึ่งตามคำสอนของแรบไบประกอบด้วยบัญญัติ 613 ประการ (บัญญัติ 248 ประการและข้อห้าม 365 ประการ)

+ นักเขียนชื่อดังตั้งแต่สมัยพระคริสต์

อาลักษณ์ที่มีชื่อเสียงในสมัยของพระคริสต์คือ Hillel และ Shamai ซึ่งเป็นหัวหน้าโรงเรียนสองแห่งที่แตกต่างกัน สาวกของฮิลเลล (และหลานชายตามตำนานเล่า) คือกามาลิเอลที่ปรึกษาของซาอูล (อัครสาวกเปาโล)

ในบรรดาพวกธรรมาจารย์ก็มีพวกที่พยายามจะติดตามพระคริสต์ด้วย

19 มีธรรมาจารย์คนหนึ่งเข้ามาทูลพระองค์ว่า “ท่านอาจารย์! ฉันจะติดตามคุณไปทุกที่ที่คุณไป
(มัทธิว 8:19)

และบรรดาผู้ที่สนทนากับพระองค์

32 ถ้าผู้ใดกล่าวร้ายบุตรมนุษย์ ผู้นั้นจะได้รับการอภัย ถ้าผู้ใดกล่าวร้ายพระวิญญาณบริสุทธิ์ จะทรงอภัยให้คนนั้นไม่ได้ทั้งในยุคนี้หรือในอนาคต
(มัทธิว 12:32)

พระองค์ตรัสกับคนหนึ่งว่าอยู่ใกล้อาณาจักรของพระเจ้า

34 รุ่นของงูพิษ! คุณจะพูดความดีได้อย่างไรเมื่อคุณชั่วร้าย? เพราะปากพูดจากความเหลือล้นของใจ
(มัทธิว 12:34)

พวกฟาริสี

พวกฟาริสี พรรคศาสนาและโพลีเทคนิคของชาวยิว พรรคและกลุ่มชาวยิวเพียงกลุ่มเดียวที่รอดชีวิตจากการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็ม นี่คือสาเหตุที่ศาสนายิวสมัยใหม่มีพื้นฐานมาจากประเพณีฟาริซาอิกเป็นหลัก

+ ฟาริสี - แปลจากภาษากรีก

"ฟาริสี" เป็นรูปแบบ Russified ของคำภาษากรีก พวกฟาริซายซึ่งในที่สุดก็มาจากภาษากรีกจากภาษาอราเมอิก พินาศซึ่งหมายถึงสิ่งเดียวกับ Parash ในภาษาฮีบรู (“แยก”)

ดังนั้น “ฟาริสี” จึงหมายถึง “แยกจากกัน” “แยกจากกัน”

เราไม่รู้ว่าพวกฟาริสีได้ชื่อนี้มาได้อย่างไร นักวิจัยบางคนเชื่อว่าฝ่ายตรงข้ามเรียกพวกเขาอย่างนั้น

คำว่า "ฟาริสี" อาจหมายถึง "แยกจากกัน" และหมายถึงกลุ่มคนที่ไม่ได้รับอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญจากความคิดแบบขนมผสมน้ำยาและแนวคิดที่มีเหตุผลซึ่งแตกต่างจากพวกสะดูสี

+ บทบาทของพวกฟาริสีในสมัยพระเยซู

พวกฟาริสีเป็นกลุ่มศาสนาชั้นนำในสมัยพระเยซู พวกเขาปรากฏตัวมานานก่อนที่พระองค์จะประสูติในฐานะขบวนการต่อต้าน ซึ่งต่อต้านอิทธิพลของวัฒนธรรมกรีกที่มีต่อชาวยิว พวกฟาริสีเป็นผู้แบ่งแยกดินแดนเพราะพวกเขาปฏิบัติต่อคนอื่นๆ อย่างดูหมิ่น ตามที่นักวิจัยบางคนกล่าว การดูหมิ่นของพวกเขาก็ถูกถ่ายโอนไปยังพวกสะดูสีและชาวยิวธรรมดาเช่นกัน

ซาอูลแห่งทาร์ซัสเป็นฟาริสีในเวลาที่เขาเปลี่ยนใจเลื่อมใสมาสู่พระคริสต์ พระองค์ตรัสกับกษัตริย์อากริปปาถึงพระองค์เองว่า

“ข้าพเจ้าดำเนินชีวิตแบบฟาริสีตามหลักคำสอนที่เข้มงวดที่สุดในศาสนาของเรา” (กิจการ 26:5)

พวกฟาริสีบังคับใช้กฎหมายอย่างเคร่งครัด

เห็นได้ชัดว่ากลุ่มฟาริสีก่อตั้งขึ้นก่อนยุคของพวกแมกคาบีไม่นาน ในตอนแรก พวกแมคคาบีเป็นส่วนหนึ่งของพรรคพวกฟาริสีและพึ่งพาพรรคนั้น แต่ต่อมาพวกเขาก็ออกจากพรรคนี้และยังข่มเหงสมาชิกพรรคอีกด้วย

ในสมัยพระเยซู ผู้นำทางการเมืองของชาวยิว ปุโรหิตระดับสูงและสภาซันเฮดรินส่วนใหญ่อยู่ในกลุ่มสะดูสีที่สนับสนุนชาวกรีก แต่ผู้นำทางจิตวิญญาณของประชาชนยังคงเป็นพวกฟาริสี อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ใช่นักบวชเป็นส่วนใหญ่ แต่เป็นคนเคร่งศาสนาและซื่อสัตย์ พยายามอย่างสุดชีวิตเพื่อให้ธรรมบัญญัติเป็นไปตามพระประสงค์ของพระเจ้า

5 เข้าสุหนัตในวันที่แปดจากครอบครัวอิสราเอล เผ่าเบนยามิน คนยิวชาวฮีบรู ตามคำสอนของฟาริสีคนหนึ่ง
(ฟิลิป. 3:5ฟ.)

พวกเขาตระหนักถึงการมีอยู่ของวิญญาณที่ดีและชั่ว ชีวิตหลังความตาย และการฟื้นคืนชีพทางร่างกาย

8 เพราะว่าพวกสะดูสีกล่าวว่า การเป็นขึ้นจากตายนั้นไม่มีการเป็นขึ้นอีก ทั้งทูตสวรรค์และวิญญาณ และพวกฟาริสียอมรับทั้งสองอย่าง
(กิจการ 23:8)

+ พระเยซู ธรรมบัญญัติ และพวกฟาริสี

ในเรื่องนี้พระเยซูไม่พบสิ่งใดที่น่าตำหนิในคำสอนของพวกเขา ( มัทธิว 23:2ff.) แต่ในขณะเดียวกัน พระองค์ทรงเตือนไม่ให้เลียนแบบพวกเขาอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า ( มัทธิว 16:11นฟ.) เพราะพวกฟาริสีพึ่งพาความชอบธรรมของตนเองมากกว่าพึ่งพระเจ้า

ยรม 31:33ff; อสค 36:26ff; เปรียบเทียบยอห์น 3:8-10

พวกฟาริสีจำกัดตัวเองอยู่เฉพาะการปฏิบัติตามธรรมบัญญัติภายนอก ขณะเดียวกันก็พยายามทำให้ธรรมบัญญัติเข้มแข็งขึ้นด้วยกฎและข้อบังคับใหม่ที่ควบคุมการปฏิบัติตามธรรมบัญญัติ

พวกเขาเริ่มออกห่างจากพระประสงค์ที่แท้จริงของพระเจ้ามากขึ้นเรื่อยๆ (มัทธิว 15:1ff.)

ผลที่ตามมาคือหมดสติและเป็นอันตรายอย่างยิ่งต่อความหน้าซื่อใจคด ( ข้อ 7-9; 23:13-29) และการหลงตัวเอง ( มัทธิว 6:5,16; 23:5-7; ลูกา 18:11).

ส่วนหนึ่ง คำแนะนำของฟาริซาอิกสำหรับการปฏิบัติตามธรรมบัญญัติมุ่งเป้าไปที่การหลีกเลี่ยงธรรมบัญญัติอย่างเปิดเผย:

ตัวอย่างเช่น เมื่อขี่ลาในวันสะบาโต ขวดน้ำจะถูกวางไว้บนอาน เพราะธรรมบัญญัติอนุญาตให้ในวันสะบาโตเดินทางทางน้ำได้ไกลกว่าทางบก

แต่พวกฟาริสีไม่ได้ให้ความสนใจเพียงพอต่อพระบัญญัติหลักความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน

42 แต่วิบัติแก่เจ้า พวกฟาริสี เพราะว่าเจ้าถวายสิบลดของสะระแหน่ ผักชนิดหนึ่ง และผักนานาชนิด และละเลยการพิพากษาและความรักของพระเจ้า เจ้าควรทำสิ่งนี้และไม่ละทิ้งสิ่งนั้น
(ลูกา 11:42)

หรือพวกเขาขยายความให้เฉพาะพวกฟาริสีเท่านั้น (ดังนั้นคำถามในลูกา 10:29: “ใครเป็นเพื่อนบ้านของฉัน?”)

พวกฟาริสีมั่นใจว่าพวกเขาเป็นบุตรแท้เพียงคนเดียวของอับราฮัมและเป็นบุตรของพระเจ้า ( ยอห์น 8:33-47) สาวกที่แท้จริงของโมเสส ( ยอห์น 9:28) ผู้ที่มองเห็นจิตวิญญาณ ( ข้อตั้งแต่ 40 เป็นต้นไป).

ความเชื่อผิด ๆ นี้ทำให้พวกเขาเย่อหยิ่ง

48 มีเจ้านายหรือพวกฟาริสีคนใดเชื่อในพระองค์บ้างไหม?
(ยอห์น 7:48นฟ.)

กระหายอำนาจและนำไปสู่การดูหมิ่นเมื่อพวกเขาเห็นการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ชัดเจน แต่ไม่เอื้ออำนวยสำหรับพวกเขา

22 พวกธรรมาจารย์ที่มาจากกรุงเยรูซาเล็มกล่าวว่าพระองค์ทรงมีเบเอลเซบูบอยู่ในพระองค์ และพระองค์ทรงขับผีออกด้วยอำนาจของจอมมาร
23 พระองค์จึงทรงเรียกพวกเขาและตรัสกับเขาเป็นคำอุปมาว่า “ซาตานจะขับไล่ซาตานออกไปได้อย่างไร?”
24 ถ้าอาณาจักรใดแตกแยกกันเอง อาณาจักรนั้นจะตั้งอยู่ไม่ได้
25 และถ้าเรือนใดแตกแยกกัน เรือนนั้นจะตั้งอยู่ไม่ได้
26 และถ้าซาตานลุกขึ้นต่อสู้ตัวเองและแตกแยกกัน มันก็ทนไม่ได้ แต่จุดจบของมันมาถึงแล้ว
27 ไม่มีผู้ใดเข้าไปในบ้านของคนที่มีกำลังมากและปล้นทรัพย์ของเขาได้ เว้นแต่เขาจะมัดคนที่มีกำลังมากนั้นไว้ก่อน แล้วจึงปล้นบ้านของเขา
28 เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่าบาปและการดูหมิ่นทั้งสิ้นจะได้รับการอภัยแก่บุตรของมนุษย์ ไม่ว่าเขาจะดูหมิ่นสิ่งใดก็ตาม
29 แต่ผู้ที่ดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์จะไม่มีวันได้รับการอภัย มีแต่จะต้องรับโทษชั่วนิรันดร์
30 [พระองค์ตรัสอย่างนี้] เพราะพวกเขากล่าวว่า “เขามีผีโสโครก”
(มาระโก 3:22-30)

พวกเขารักษาศักดิ์ศรีของตนอย่างอิจฉาริษยา

6 พวกเขาชอบนั่งในงานเลี้ยงและเป็นประธานในธรรมศาลาด้วย
(มัทธิว 23:6ff)

43 วิบัติแก่เจ้าพวกฟาริสี เพราะว่าเจ้าชอบเป็นประธานในธรรมศาลาและชอบทักทายในที่สาธารณะ
(ลูกา 11:43)

ด้วยความกระตือรือร้นในการเผยแผ่ศาสนาที่มากเกินไป พวกฟาริสีได้ปิดกั้นเส้นทางสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์สำหรับผู้ที่แสวงหาพระเจ้าอย่างแท้จริง

13 วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้าปิดอาณาจักรแห่งสวรรค์ไว้ไม่ให้มนุษย์เข้าไป เพราะเจ้าเองไม่ได้เข้าไป และเจ้าไม่อนุญาตให้คนที่ต้องการเข้าไป
(มัทธิว 23:13)

52 วิบัติแก่ท่านทั้งหลาย ทนาย เพราะท่านไม่ได้เอากุญแจแห่งความเข้าใจมา และท่านก็ขัดขวางผู้ที่เข้ามา
(ลูกา 11:52)

และนำคนนอกรีตที่พวกเขาเปลี่ยนใจเลื่อมใส (ผู้เปลี่ยนศาสนา) ไปสู่ความตายฝ่ายวิญญาณ

15 วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด ผู้เที่ยวไปทั่วทะเลและทางบกเพื่อเปลี่ยนใจเลื่อมใสแม้แต่คนเดียว และเมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น เจ้าทำให้เขาเป็นบุตรชายของเกเฮนนา ซึ่งเลวร้ายกว่าเจ้าถึงสองเท่า
(มัทธิว 23:15)

นั่นเป็นเหตุผลที่พระเยซูทรงเรียกพวกเขาว่าเป็นบุตรของมาร

44 บิดาของเจ้าคือปีศาจ และคุณต้องการทำตามความปรารถนาของพ่อของคุณ เขาเป็นฆาตกรตั้งแต่แรกเริ่มและไม่ยืนอยู่ในความจริง เพราะว่าไม่มีความจริงอยู่ในตัวเขา เมื่อเขาพูดมุสา มันก็พูดตามทางของเขาเอง เพราะเขาเป็นคนมุสาและเป็นบิดาของการมุสา
(ยอห์น 8:44)

เพื่อให้เข้าใจถึงความรุนแรงของความขัดแย้งของพระเยซูกับพวกฟาริสี ผู้เคร่งครัดในสมัยของพระองค์ เราต้องจำไว้ว่าคำตำหนิของพระองค์

14 ปล่อยเขาไว้เถิด พวกเขาเป็นผู้นำคนตาบอดคนตาบอด และถ้าคนตาบอดจูงคนตาบอด ทั้งสองก็จะตกลงไปในหลุม
(มัทธิว 15:14)

ปฏิบัติต่อผู้คนที่ได้รับความเคารพและมีเกียรติอย่างเต็มที่เช่นนิโคเดมัส

10 พระเยซูตรัสตอบเขาว่า “ท่านเป็นอาจารย์ของคนอิสราเอลและท่านไม่รู้เรื่องนี้หรือ?”
(ยอห์น 3:10)

หรือกามาลิเอล

34 ฟาริสีคนหนึ่งชื่อกามาลิเอลเป็นครูสอนธรรมาจารย์ซึ่งคนทั้งปวงนับถือ ได้ยืนขึ้นในสภาซันเฮดริน จึงสั่งให้พาอัครสาวกออกไปชั่วครู่หนึ่ง
(กิจ. 5:34) พวกสะดูสีมีเรื่องการเมืองอย่างมากและอยู่ภายใต้อิทธิพลของขนมผสมน้ำยาที่เข้มแข็งอย่างมาก

+ พวกสะดูสีเป็นศัตรูของพวกฟาริสี

6 เมื่อเปาโลทราบว่าส่วนหนึ่งเป็นพวกสะดูสี และพวกฟาริสีอื่นๆ จึงร้องในสภาซันเฮดรินว่า "มนุษย์และพี่น้องทั้งหลาย! ข้าพเจ้าเป็นฟาริสี เป็นบุตรของฟาริสี ฉันถูกพิพากษาเพราะหวังว่าจะเป็นขึ้นมาจากความตาย
(กิจการ 23:6ff.)

ในช่วงรัชสมัยของ Maccabees ครอบครัว Saddkees ไม่ค่อยสังเกตเห็นได้ชัดเจน แต่ต่อมาด้วยความโปรดปรานของ John Hyrcanus, Alexander Jannaeus และ Aristobulus II พวกเขาจึงมีความกระตือรือร้นมากขึ้น

ในสมัยพันธสัญญาใหม่ อิทธิพลของพวกเขาเหนือผู้คนไม่มีนัยสำคัญ แต่นักบวชสะดูสีได้จัดตั้งกลุ่มขึ้นในสภาซันเฮดรินที่จงรักภักดีต่อมหาปุโรหิต

17 มหาปุโรหิตและบรรดาผู้ที่นับถือศาสนานอกรีตของพวกสะดูสีก็อิจฉาริษยาอย่างยิ่ง
(กิจการ 5:17)

และมีส่วนร่วมในการเป็นผู้นำทางการเมืองของประเทศโดยแสดงผลประโยชน์ของชนชั้นสูง ในช่วงเวลาที่พระเยซูเสด็จปรากฏต่อสาธารณะ นโยบายของพวกเขาที่มีต่อชาวโรมันโดยทั่วไปนั้นเป็นมิตร

+ ต่อสู้กับพระเยซู

ในการต่อสู้กับพระเยซู พวกสะดูสีและพวกฟาริสีทำตัวเป็นแนวร่วม (มัทธิว 16:1,6,11) แต่ได้รับการชี้นำจากแรงจูงใจที่แตกต่างกัน พวกฟาริสีเกลียดพระเยซูเพราะคำสอนและพระราชกิจของพระองค์ และพวกสะดูสีอาจเชื่อ ว่าการถอดพระเยซูออกมีความจำเป็นมากกว่า ด้วยเหตุผลทางการเมือง

พวกสะดูสีและฟาริสียอมรับอย่างเป็นเอกฉันท์ยอมรับ Pentateuch ของโมเสส แต่พวกสะดูสีปฏิเสธ "ประเพณีของบรรพบุรุษ" (ฮาลาคา) ทางวาจานั่นคือคำแนะนำที่พัฒนาโดยพวกฟาริสีเพื่อให้ปฏิบัติตามธรรมบัญญัติและไม่เห็นคุณค่าของหนังสือของศาสดาพยากรณ์ สูงเกินไป อย่างไรก็ตาม ในบางประเด็นของธรรมบัญญัติ พวกเขาแสดงการตัดสินที่เข้มงวดกว่าพวกฟาริสีที่เป็นฝ่ายตรงข้าม

พวกเขาไม่ยอมรับการฟื้นคืนชีพของคนตาย (มธ. 22:23; มาระโก 12:18; ลูกา 20:27; กิจการ 4:1ff; 23:8) และชีวิตหลังความตาย (ดู ลูกา 16:27ff. )

+ โจเซฟัสกับพวกสะดูสี

โจเซฟัส ฟลาวิอุส ซึ่งเป็นศัตรูกับพวกสะดูสี เรียกพวกเขาว่าพวกที่เสียชีวิต ในหลายแหล่งที่รายงานเกี่ยวกับพวกสะดูสี (งานของโยเซฟุส วรรณกรรมของแรบบินิก NT) มีแนวโน้มต่อต้านสะดูสีชัดเจน

ฯลฯ) เป็นนิกายที่มีชื่อเสียงซึ่งเกิดขึ้นในหมู่ชาวยิวหลังจากการถูกจองจำในบาบิโลนเป็นเวลานาน ชื่อฟาริสีมาจากคำภาษาฮีบรูหมายถึงการคว่ำบาตรให้แยกจากกัน แต่เรื่องราวต้นกำเนิดของพวกเขาถูกซ่อนอยู่ในความมืดมิดของสิ่งที่ไม่รู้จัก ความจองหองและความหน้าซื่อใจคดเป็นความชั่วร้ายที่โดดเด่นของพวกเขา พวกเขาอ้างตนในความศักดิ์สิทธิ์ที่ผิดปกติและด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง พวกเขาได้ทำพิธีกรรม การชำระล้าง ฯลฯ มากมาย ซึ่งมาถึงพวกเขาตามประเพณี () แต่ในหลายกรณี การปฏิบัติตามประเพณีของมนุษย์มากเกินไป พวกเขากระทำการขัดต่อกฎหมาย ของพระเจ้าและตกเป็นทาสของความหน้าซื่อใจคด ความโลภ และความเย่อหยิ่ง ด้วยเหตุนี้องค์พระเยซูคริสต์จึงทรงประณามพวกเขาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะพวกเขาโอ้อวดการหาประโยชน์ของตนต่อผู้คนเช่นการสวดภาวนาและให้ทาน () ด้วยฤทธิ์เดชพิเศษและความครบถ้วนสมบูรณ์ พระเยซูคริสต์ทรงพรรณนาถึงพวกอาลักษณ์และพวกฟาริสีแก่เหล่าสาวกและผู้คน - ความเย่อหยิ่ง ความหน้าซื่อใจคด ความศรัทธาภายนอก และความไม่สะอาดภายใน - ก่อนที่พระองค์จะทรงทนทุกข์บนไม้กางเขน และจากนั้นก็ทรงประกาศโทษอันเลวร้ายต่อผู้นำที่ตาบอดเหล่านี้ของประชาชน . บทที่ XXIII ของข่าวประเสริฐของมัทธิวมีคำพูดกล่าวหาพระเยซูคริสต์อย่างเคร่งครัดในเงื่อนไขต่อไปนี้: บรรดาธรรมาจารย์และพวกฟาริสีอยู่บนที่นั่งของโมเสส ดังนั้นสิ่งที่พวกเขาบอกให้คุณสังเกต สังเกต และทำ; แต่อย่าทำสิ่งที่พวกเขาทำเพราะพวกเขาพูดและไม่ทำ พวกเขามัดภาระที่หนักจนทนไม่ไหวและวางไว้บนบ่าผู้คน แต่พวกเขาเองไม่ต้องการจะเคลื่อนย้าย ถึงกระนั้นพวกเขาก็ทำกรรมของตนเพื่อให้คนมองเห็นได้ พวกเขาขยายคลังของตน (แถบบนหน้าผากและบนมือด้วยถ้อยคำจากธรรมบัญญัติ) และเพิ่มความอำพรางเสื้อผ้าของตน พวกเขาชอบที่จะถูกนำเสนอในงานเลี้ยง ชอบเป็นประธานในธรรมศาลา ชอบที่จะทักทายในที่สาธารณะ และชอบให้คนอื่นเรียกพวกเขาว่า ครู! ครู! แต่อย่าเรียกตนเองว่าอาจารย์ เพราะว่าท่านมีอาจารย์เพียงคนเดียวคือพระคริสต์ ท้ายที่สุดคุณก็เป็นพี่น้องกัน และอย่าเรียกใครในโลกว่าพ่อของคุณ เพราะว่าคุณมีพ่อคนเดียวที่สถิตในสวรรค์ และอย่าให้ใครมาเรียกว่าผู้สอน เพราะว่าท่านมีพระคริสต์เพียงองค์เดียวเท่านั้น ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดจะต้องเป็นผู้รับใช้ของคุณ เพราะว่าผู้ใดยกตนเองขึ้นจะต้องถูกทำให้ต่ำลง และผู้ใดถ่อมตัวลงจะได้รับการยกขึ้น วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้ากินบ้านของหญิงม่ายและอธิษฐานอย่างหน้าซื่อใจคดเป็นเวลานาน เพราะสิ่งนี้เจ้าจะได้รับการลงโทษมากยิ่งขึ้น วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้าเดินทางไปทั่วทะเลและทางบกเพื่อเปลี่ยนใจเลื่อมใสแม้แต่คนเดียว และเมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น เจ้าทำให้เขาเป็นบุตรชายของเกเฮนนา ซึ่งเลวร้ายกว่าเจ้าถึงสองเท่า วิบัติแก่เจ้า ผู้นำทางตาบอดที่กล่าวว่า ถ้าใครสาบานโดยอ้างพระวิหาร ก็ไม่มีอะไรเลย และถ้าใครสาบานอ้างทองคำของพระวิหารก็มีความผิด บ้าแล้วตาบอด! อะไรจะยิ่งใหญ่กว่า ทองคำหรือวิหารที่ชำระทองคำให้บริสุทธิ์? นอกจากนี้ ถ้าใครสาบานโดยอ้างแท่นบูชาก็ไร้ค่า ถ้าผู้ใดสาบานโดยอ้างของประทานที่ตกอยู่กับเขา ผู้นั้นก็มีความผิด บ้าแล้วตาบอด! อะไรจะยิ่งใหญ่ไปกว่าของประทานหรือแท่นบูชาที่ทำให้ของประทานนั้นบริสุทธิ์? ผู้ที่สาบานโดยอ้างแท่นบูชาก็สาบานโดยอ้างแท่นบูชาและทุกสิ่งที่อยู่บนแท่นนั้น และผู้ที่สาบานโดยอ้างพระวิหารก็สาบานโดยอ้างพระวิหารและผู้ที่อาศัยอยู่ในนั้น และผู้ที่สาบานโดยอ้างสวรรค์ก็สาบานโดยอ้างพระที่นั่งของพระเจ้าและโดยพระองค์ผู้ประทับบนพระที่นั่งนั้น วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะว่าเจ้าถวายสิบลดของสะระแหน่ โป๊ยกั้ก และยี่หร่า และได้ละทิ้งสิ่งที่สำคัญที่สุดในธรรมบัญญัติ คือ การพิพากษา ความเมตตา และความเชื่อ สิ่งนี้จะต้องทำ และสิ่งนี้ไม่ควรละทิ้ง ผู้นำตาบอด ไล่ยุงและกลืนอูฐ! วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้าชำระถ้วยชามด้านนอก แต่ข้างในเต็มไปด้วยการโจรกรรมและความเท็จ ฟาริสีตาบอด! ก่อนอื่นจงชำระถ้วยชามด้านในเสียก่อน เพื่อด้านนอกจะได้สะอาดด้วย วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้าเป็นเหมือนอุโมงค์ฝังศพที่ฉาบด้วยปูนขาว ภายนอกดูงดงาม แต่ภายในเต็มไปด้วยกระดูกคนตายและสิ่งโสโครกสารพัด ภายนอกคุณดูเหมือนเป็นคนชอบธรรม แต่ภายในเต็มไปด้วยความหน้าซื่อใจคดและการละเลยกฎหมาย วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด ผู้สร้างหลุมฝังศพของศาสดาพยากรณ์ และประดับอนุสาวรีย์ของผู้ชอบธรรม และกล่าวว่า หากเราอยู่ในสมัยบรรพบุรุษของเรา เราก็คงไม่เป็นผู้สมรู้ร่วมคิดในการทำลายล้าง เลือดของศาสดาพยากรณ์ ดังนั้นคุณเป็นพยานปรักปรำตัวเองว่าคุณเป็นบุตรของผู้เผยพระวจนะ ทำตามคำสั่งของบรรพบุรุษของคุณให้ครบถ้วน งู กำเนิดของงูพิษ! คุณจะรอดพ้นจากการลงโทษไปสู่เกเฮนนาได้อย่างไร? ฉะนั้น ดูเถิด เรากำลังส่งผู้เผยพระวจนะ นักปราชญ์ และธรรมาจารย์มาหาท่าน ท่านจะฆ่าและตรึงกางเขนบางคน และบางคนท่านจะทุบตีในธรรมศาลาของท่านแล้วขับรถจากเมืองหนึ่งไปยังอีกเมืองหนึ่ง ขอให้โลหิตอันชอบธรรมทั้งปวงที่หลั่งไหลบนโลกมาถึงเจ้า ตั้งแต่เลือดของอาแบลผู้ชอบธรรมไปจนถึงโลหิตของเศคาริยาห์บุตรชายบาราคีซึ่งเจ้าสังหารระหว่างพระวิหารและแท่นบูชา เราบอกความจริงแก่ท่านว่าสิ่งทั้งหมดนี้จะเกิดขึ้นกับคนยุคนี้ เยรูซาเล็ม เยรูซาเล็ม ผู้ที่สังหารผู้เผยพระวจนะและเอาหินขว้างผู้ที่ถูกส่งมาหาคุณ! กี่ครั้งแล้วที่เราอยากจะรวบรวมลูก ๆ ของคุณเหมือนนกรวบรวมลูกไก่ไว้ใต้ปีกและคุณไม่ต้องการ! ดูเถิด บ้านของเจ้าก็ว่างเปล่าเป็นของเจ้า เพราะเราบอกท่านว่าตั้งแต่นี้ไปท่านจะไม่เห็นเราจนกว่าท่านจะร้องไห้ สาธุการแด่พระองค์ผู้เสด็จมาในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้าผลจากการปฏิเสธความหน้าซื่อใจคดและความภาคภูมิใจของพวกฟาริสีที่กล่าวมาข้างต้น พวกเขาจึงเป็นศัตรูที่เลวร้ายที่สุดของพระคริสต์โดยธรรมชาติ และไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขามีส่วนอย่างมากต่อความขุ่นเคืองของผู้คนผ่านอิทธิพลของพวกเขาที่มีต่อผู้คน ต่อพระเจ้าในระหว่างการพิจารณาคดีต่อหน้าปีลาต แนวคิดทางเทววิทยาของพวกฟาริสีนั้นถูกต้องและเป็นจริงมากกว่าของพวกสะดูสีเนื่องจากพวกเขาเชื่อในการฟื้นคืนชีพของร่างกายและในการตอบแทนรางวัลและการลงโทษในอนาคตรวมถึงการดำรงอยู่ของเทวดาและวิญญาณ () แม้ว่านิกายฟาริสีจะเป็นศัตรูกับพระเยซูคริสต์ แต่ในปีแรกของศาสนาคริสต์ ผู้ติดตามบางคนกลายเป็นผู้ติดตามพระคริสต์อย่างแท้จริง เช่น นิโคเดมัส เซาโล กามาลิเอล และคนอื่นๆ

ในสมัยพระเยซูคริสต์ พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีเป็นผู้นำศาสนาของชาวยิว ผู้ให้คำปรึกษาและบิดาฝ่ายวิญญาณของพวกเขา พวกเขาสร้างระบบพิเศษของตนเองในการทำความเข้าใจและปฏิบัติตามกฎของพระเจ้า พวกเขาใช้ความพยายามและความพยายามอย่างมากในการสร้างสิทธิอำนาจของตนในฐานะชนชั้นวรรณะที่ไม่มีข้อผิดพลาดของผู้ใกล้ชิดพระเจ้า และทันใดนั้นพระเยซูคริสต์ก็วิพากษ์วิจารณ์วรรณะนี้อย่างรุนแรงโดยประกาศว่าความชอบธรรมของพวกฟาริสีนั้นไร้ค่า พระเยซูคริสต์ทรงแสดงให้เห็นว่าพิธีกรรมทั้งหมดที่พวกฟาริสีประดิษฐ์ขึ้น และแม้แต่การปฏิบัติตามธรรมบัญญัติของพระเจ้าอย่างโอ้อวด ก็ไม่สามารถทำให้พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีเป็นวิสุทธิชนได้ (ซึ่งพวกเขาอ้างว่าเป็น) เนื่องจากพวกเขาไม่ได้มีศรัทธาในพระเจ้าที่รอดพ้นได้ ใจไม่บริสุทธิ์ อุปนิสัยอ่อนโยน ฯลฯ ฯลฯ ตามที่พระเยซูคริสต์ทรงเรียกร้อง ตามวิถีชีวิตของพวกเขา พวกฟาริสีไม่สามารถบรรลุความชอบธรรมได้และไม่สามารถนำจิตวิญญาณของพวกเขาให้สอดคล้องกับพระประสงค์ของพระเจ้าได้ เพราะว่าแนวทางดั้งเดิมของพวกเขามีพื้นฐานอยู่บนการปฏิบัติตามธรรมบัญญัติของพระเจ้าอย่างเป็นทางการ และปราศจากความรัก ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความเห็นอกเห็นใจ ฯลฯ ตาม สำหรับพระเยซูคริสต์ พวกฟาริสีและพวกธรรมาจารย์ไม่สามารถกอบกู้โลกจากการถูกทำลายได้ เพราะพวกเขากลายเป็นเหมือนเกลือซึ่งสูญเสียรสชาติและกำลังไป เมื่อคิดว่าพวกเขากำลังรับใช้พระเจ้า พวกฟาริสีก็รับใช้ตัวเองจริง ๆ ขณะเดียวกันก็ปฏิบัติตามกฎของพระเจ้าอย่างเป็นทางการ ความชอบธรรมของพวกเขาประกอบด้วยการปฏิบัติตามกฎหมายอย่างคร่าวๆ ผิวเผิน และเป็นทางการ และมุ่งเป้าไปที่การตอบสนองความต้องการที่ทะเยอทะยานและเห็นแก่ตัวของพวกเขาเป็นหลัก พวกเขาปฏิบัติตามกฎหมายตามดุลยพินิจของตนเอง โดยวางกรอบการกระทำของตนว่าเป็นข้ออ้างสำหรับความเด็ดขาดของตน และธรรมบัญญัติของพระเจ้านั้นศักดิ์สิทธิ์และสมบูรณ์แบบเหมือนอย่างองค์พระผู้เป็นเจ้า และเรียกร้องความชอบธรรมและความยุติธรรมจากผู้คนในการปฏิบัติตาม และความชอบธรรมของพวกฟาริสีประกอบด้วยการปรนนิบัติตนเองซึ่งถูกปกปิดไว้โดยการปฏิบัติตามธรรมบัญญัติภายนอก แต่ในความเป็นจริงแล้ว การรับใช้พระบัญญัติอย่างดูหมิ่นและเห็นแก่ตัวเช่นนั้น ได้บิดเบือนและทำให้พระบัญญัติของพระเจ้าต้องอับอาย เกี่ยวกับความชอบธรรมของพวกฟาริสี ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ในพันธสัญญาเดิมกล่าวว่า “ความชอบธรรมของเราทั้งสิ้นก็เหมือนผ้าขี้ริ้วสกปรก” (อิสยาห์ 64:6) และอัครสาวกเปาโลเขียนเกี่ยวกับพวกฟาริสีว่า “เพราะว่าไม่เข้าใจความชอบธรรมของพระเจ้าและพยายามจะสถาปนาความชอบธรรมของตนเอง พวกเขาจึงไม่ยอมจำนนต่อความชอบธรรมของพระเจ้า” (โรม 10:3) ดังนั้น พระเยซูคริสต์จึงทรงประกาศความศักดิ์สิทธิ์ ถ้อยคำที่พูดกับเหล่าสาวกและผู้ติดตามพระองค์: “เราบอกท่านทั้งหลายว่า ถ้าความชอบธรรมของท่านเกินกว่าความชอบธรรมของพวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี ท่านก็จะไม่ได้เข้าอาณาจักรสวรรค์” (มัทธิว 5:20) คำเหล่านี้จะต้องเข้าใจดังนี้ หากคุณปฏิบัติต่อการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าเหมือนพวกฟาริสีและพวกธรรมาจารย์ (นั่นคือ อย่างเป็นทางการและฝ่าฝืน) หากคุณปรับการปฏิบัติตามกฎหมายของพระเจ้าเพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัวและไร้ประโยชน์ของคุณเอง และประกาศด้วยวาจาว่าคุณถูกกล่าวหาว่ารับใช้พระเจ้า จากนั้นคุณ จะไม่เข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ เพราะโดยพื้นฐานแล้วคุณละเมิดและไม่ปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้าโดยปกปิดการละเมิดนี้ด้วยความชอบธรรมเท็จอย่างหน้าซื่อใจคด ตามพระวจนะของพระเยซูคริสต์ ความชอบธรรมของสานุศิษย์และผู้ติดตามพระองค์ต้องเหนือกว่าความชอบธรรมจอมปลอมของพวกฟาริสีและพวกธรรมาจารย์ นั่นคือ คริสเตียนที่แท้จริงจะต้องมีความชอบธรรมแบบฟาริซายที่แท้จริง ไม่ใช่เท็จ และรับใช้พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าอย่างไม่เห็นแก่ตัวและไม่หวั่นไหว โดยรักษาพระบัญญัติของพระองค์มุ่งเป้าไปที่การทำความดี ยิ่งไปกว่านั้น การรับใช้พระเจ้าจะต้องจริงใจและซื่อสัตย์ ปราศจากความหน้าซื่อใจคดและอุบายของชาวฟาริสี ซึ่งหลบเลี่ยงการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าอย่างมีไหวพริบ และแสวงหาข้อแก้ตัวสำหรับบาปและการเบี่ยงเบนไปจากธรรมบัญญัติของพระเจ้า แต่กฎของพระเจ้านั้นศักดิ์สิทธิ์และไม่อนุญาตให้มีการบิดเบือนและการไม่ปฏิบัติตามกฎนั้น ดังนั้น สาวกและผู้ติดตามพระเยซูคริสต์จึงจะเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ได้ จะต้องมีความชอบธรรมที่แตกต่างจากพวกธรรมาจารย์และฟาริสี ความชอบธรรม ถูกต้องตามกฎหมายและสมบูรณ์แบบนี้พระเจ้าประทานแก่คริสเตียนที่แท้จริงผ่านทางพระบุตรของพระองค์ พระเยซูคริสต์ ด้วยการเปิดใจรับพระเยซูคริสต์ สาวกและผู้ติดตามของพระองค์ต้องปฏิบัติตามคำสอนของพระคริสต์ เปลี่ยนจิตวิญญาณและวิถีชีวิตของพวกเขา และกลายเป็นเหมือนทางโลกของพระเยซูคริสต์

หากเราเจาะลึกลงไปเป็นพิเศษ พระเยซูคริสต์ทรงวิพากษ์วิจารณ์พวกฟาริสี สะดูสี และพวกธรรมาจารย์ในเรื่องต่อไปนี้ 13 วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้าปิดอาณาจักรแห่งสวรรค์ไว้ไม่ให้มนุษย์เข้าไป เพราะเจ้าเองไม่ได้เข้าไป และเจ้าไม่อนุญาตให้คนที่ต้องการเข้าไป 43 วิบัติแก่เจ้าพวกฟาริสี เพราะว่าเจ้าชอบเป็นประธานในธรรมศาลาและชอบทักทายในที่สาธารณะ แมตต์ 23:23 วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้าถวายสิบลดของสะระแหน่ โป๊ยกั๊ก และยี่หร่า และได้ละเลยสิ่งที่สำคัญที่สุดในพระราชบัญญัติ คือ การพิพากษา ความเมตตา และความเชื่อ สิ่งนี้จะต้องทำ และสิ่งนี้ไม่ควรละทิ้ง

พวกฟาริสีและสะดูสีเป็นสาขาที่แตกต่างกัน (กระแส) ของศาสนายิว และพวกธรรมาจารย์มีส่วนร่วมในการเขียนม้วนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ใหม่ ดังนั้นพวกเขาจึงรู้ดีและได้รับความเคารพจากผู้คน นั่นคือพวกเขาดูน่านับถือ ยกระดับจิตวิญญาณ ได้รับความเคารพจากผู้คน แต่ภายในซึ่งผู้เชื่อทั่วไปไม่สังเกตเห็นได้ชัดเจน พวกเขาไม่ดีและมีจิตวิญญาณ 5. นักบวชในศาสนาคริสต์ซึ่งรวมเข้ากับรัฐได้ซึมซับลัทธินอกรีตส่วนใหญ่ไว้ในคำสอนของตน - ศาลเจ้าที่น่าอัศจรรย์ ตัวกลางศักดิ์สิทธิ์ สถานที่และวัตถุที่มีมนต์ขลัง

ในกรณีเหล่านี้ทั้งหมด ประเพณีจะอธิบายการละเมิดพระบัญญัติโดยตรง โดยกล่าวว่าผู้เฒ่าศักดิ์สิทธิ์อธิบายว่าสิ่งนี้สามารถทำได้ และนี่ไม่ใช่การละเมิด ด้วยเหตุนี้พระเยซูจึงทรงตำหนินักบวชในสมัยของพระองค์ โดยให้อำนาจของผู้อาวุโสอยู่เหนือพระวจนะของพระเจ้าโดยตรง พวกฟาริสี - แปลตามตัวอักษรจากภาษาอราเมอิก: แยกจากกัน

พระเยซู ธรรมบัญญัติ และพวกฟาริสี

ชื่อฟาริสีมาจากคำภาษาฮีบรูหมายถึงการคว่ำบาตรแยกจากกัน แต่เรื่องราวความเป็นมาของพวกเขากลับซ่อนอยู่ใน... ... พระคัมภีร์ พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ Scribes เป็นชื่อในพระคัมภีร์สำหรับคนชนชั้นพิเศษที่มักพูดถึงทั้งในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ (ฮีบรูโซฟีริม กรีก γραμματεΐς) อาลักษณ์ (ตามตัวอักษรคือ นักเขียน อาลักษณ์) เป็นตัวแทนของกลุ่มชาวยิวที่ได้รับการศึกษามากที่สุด (ในพันธสัญญาใหม่มักกล่าวถึงพวกเขาร่วมกับพวกฟาริสี)

ในพจนานุกรมของภาษากรีก เราสามารถหาข้อมูลได้ว่าคำว่า grammateus ยังหมายถึงบุคคลที่เชี่ยวชาญด้านกฎหมายยิว ซึ่งเป็นล่ามกฎหมายด้วย 52 พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “เหตุฉะนั้นธรรมาจารย์ทุกคนที่รับการสอนในอาณาจักรสวรรค์ก็เป็นเหมือนนายที่นำของใหม่และของเก่าออกจากคลังของตน

“ไวยากรณ์” มาจากสิ่งนี้ เพราะไวยากรณ์คือสิ่งที่เขียนและใช้เมื่อเขียน พระเยซูทรงตำหนิพวกเขาเรื่องบาปและความไม่สอดคล้องกันของพวกเขา เขาเป็นอาลักษณ์และเชี่ยวชาญเรื่องธรรมบัญญัติของโมเสสซึ่งพระยาห์เวห์พระเจ้าแห่งอิสราเอลประทานให้

ฟาริสี - แปลจากภาษากรีก

13 และข้าพเจ้าได้แต่งตั้งเชเลเมียปุโรหิต และศาโดกราชเลขา และเปดายาห์ของคนเลวี และฮานันบุตรชายศาคูร์บุตรชายมัทธานิยาห์พร้อมกับพวกเขาให้ไปที่ห้องเก็บของ เพราะพวกเขาถือว่าสัตย์ซื่อ หลังจากการตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลน เมื่อภาษาฮีบรูเริ่มถูกลืมและมีภาษาอราเมอิกใหม่เข้ามาใช้ หนังสือศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดจะต้องถูกเขียนใหม่เพื่ออนุรักษ์ไว้

2 อย่าเพิ่มสิ่งที่เราสั่งเจ้า และอย่าลบล้างมัน จงรักษาพระบัญญัติของพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้าซึ่งข้าพเจ้าบัญชาท่าน หนังสือเหล่านี้นำมารวมกันเรียกว่าทัลมุด (การสอน) ซึ่งตามคำสอนของแรบไบประกอบด้วยบัญญัติ 613 ประการ (บัญญัติ 248 ประการและข้อห้าม 365 ประการ)

อาลักษณ์ที่มีชื่อเสียงในสมัยของพระคริสต์คือ Hillel และ Shamai ซึ่งเป็นหัวหน้าโรงเรียนสองแห่งที่แตกต่างกัน สาวกของฮิลเลล (และหลานชายตามตำนานเล่า) คือกามาลิเอลที่ปรึกษาของซาอูล (อัครสาวกเปาโล) 19 มีธรรมาจารย์คนหนึ่งเข้ามาทูลพระองค์ว่า “ท่านอาจารย์! เราไม่รู้ว่าพวกฟาริสีได้ชื่อนี้มาได้อย่างไร พวกฟาริสีเป็นกลุ่มศาสนาชั้นนำในสมัยพระเยซู

พวกฟาริสีเป็นผู้แบ่งแยกดินแดนเพราะพวกเขาปฏิบัติต่อคนอื่นๆ อย่างดูหมิ่น ตามที่นักวิจัยบางคนกล่าว การดูหมิ่นของพวกเขาก็ถูกถ่ายโอนไปยังพวกสะดูสีและชาวยิวธรรมดาเช่นกัน ซาอูลแห่งทาร์ซัสเป็นฟาริสีในเวลาที่เขาเปลี่ยนใจเลื่อมใสมาสู่พระคริสต์ เห็นได้ชัดว่ากลุ่มฟาริสีก่อตั้งขึ้นก่อนยุคของพวกแมกคาบีไม่นาน ในตอนแรก พวกแมคคาบีเป็นส่วนหนึ่งของพรรคพวกฟาริสีและพึ่งพาพรรคนั้น แต่ต่อมาพวกเขาก็ออกจากพรรคนี้และยังข่มเหงสมาชิกพรรคอีกด้วย

พวกฟาริสีจำกัดตัวเองอยู่เฉพาะการปฏิบัติตามธรรมบัญญัติภายนอก ขณะเดียวกันก็พยายามทำให้ธรรมบัญญัติเข้มแข็งขึ้นด้วยกฎและข้อบังคับใหม่ที่ควบคุมการปฏิบัติตามธรรมบัญญัติ พวกเขาเริ่มออกห่างจากพระประสงค์ที่แท้จริงของพระเจ้ามากขึ้นเรื่อยๆ (มัทธิว 15:1ff.) ผลที่ตามมาคือการหมดสติและเป็นอันตรายอย่างยิ่ง ความหน้าซื่อใจคด (ข้อ 7-9; 23:13-29) และการหลงตัวเอง (มัทธิว 6:5,16; 23:5-7; ลูกา 18:11)

นั่นคือการวิพากษ์วิจารณ์พวกฟาริสี สะดูสี และพวกธรรมาจารย์เป็นการที่พระเยซูทรงประณามการกระทำของผู้นำฝ่ายวิญญาณของอิสราเอลในขณะนั้น 8 เพราะว่าพวกสะดูสีกล่าวว่า การเป็นขึ้นจากตายนั้นไม่มีการเป็นขึ้นอีก ทั้งทูตสวรรค์และวิญญาณ และพวกฟาริสีก็ยอมรับทั้งสองอย่าง พันธสัญญาเดิม แต่ในสมัยของเขายังมีอาลักษณ์คนอื่นอยู่ด้วย