Свято успенский саровский мужской монастырь. Дивеевский серафим саровский монастырь. Пустынька Блаженной Параскевы Саровской

Мужская Саровская пустынь в честь Успения Пресвятой Богородицы Нижегородской епархии

Летописи свидетельствуют, что первым монахом-отшельником, избравшим Саровскую гору для подвижнической жизни, был пензенский монах Феодосий, пришедший на Старое городище в году. Продолжателем его подвигов через два десятилетия стал молодой инок Арзамасского Введенского монастыря Исаакий, впоследствии в схиме Иоанн . К году иеромонах Иоанн сумел организовать совместное житие монахов, пожелавших остаться на Саровской горе. Первые монахи селились самостоятельно, и их поселение не имело какого-либо статуса. К году Иоанн добился разрешения царя Петра Алексеевича и благословения местоблюстителя патриаршего престола митрополита Стефана (Яворского) на устройство монастыря и на строительство церкви во имя Пресвятой Богородицы и . В мае года началось строительство церкви, а уже 16 июня того же года первый храм Саровской пустыни был освящен. Эта дата считается днем основания Саровского монастыря.

Деятельность отца Иоанна не ограничилась только внешним устройством пустыни. Вместе с первой церковью возникло и монашеское общежительное братство. Иоанн с единодушного согласия приступил к написанию устава Саровской обители по строгим древним образцам. В году устав был утвержден, и впоследствии стал образцом для многих монастырей России.

За несколько лет территория монастыря была обнесена оградой. После постройки первой церкви в обители были поставлены еще два храма, трапезная, кельи для гостей, а к году был готов пещерный город с подземной церковью.

Первый храм обители - в честь Живоносного Источника перестраивался в , а затем в годах. Храм отличался обширностью и обилием света, поражал искусной росписью стен, богатством утвари, драгоценным иконостасом. Главную ценность собора составляла особо чтимая и богато украшенная икона Пресвятой Богородицы и Ее Живоносного Источника.

Самое древнее сооружение в Сарове - это пещеры. Возникновение подземного города с улицами, кельями и подземной церковью относится к самым ранним годам Саровского монастыря. Подземная церковь во имя Киево-Печерских чудотворцев Антония и Феодосия была устроена в году, а освящена при содействии царевен Марии и Феодосии, сестер Петра I, именно они прислали для этого храма иконостас, священные сосуды, книги и пожертвования.

Последний храм обители был заложен в году, в первый раз освящен в году в честь преподобного Серафима Саровского.

В году в монастыре находилось 70 монахов и 240 послушников. Саровская Пустынь являлась общительным нештатным монастырем и находилась под управлением игумена.

Закрытие монастыря

Разорение монастыря началось в году, когда в Саров из уездного города Темникова впервые прибыл инструктор с правом учредить здесь коммуну. Монахи в свою очередь обратились с просьбой организовать в обители трудовую артель с уставом, напоминающим устав монастыря. Однако темниковский земельный отдел посчитал, что монахи по своей гражданской незрелости неспособны к самоуправлению и проявлению инициативы в ведении большого хозяйства на новых социалистических началах.

В сентябре года в обитель приехала первая опергруппа ОГПУ с требованием внести взнос в размере 300 тысяч рублей, а в ноябре на Саровскую Пустынь был наложен единовременный чрезвычайный налог в размере одного миллиона рублей. Вслед за этим началась кампания по вскрытию и ликвидации мощей православных святых. 17 ноября года по решению IX съезда Советов города Темникова комиссия вскрыла раку с мощами преподобного Серафима.

Хозяйство Саровского монастыря было разорено, святыни осквернены, мощи преподобного старца увезены в неизвестном направлении. В марте года было принято правительственное решение о ликвидации Саровского монастыря, оставшиеся имущество и строения были переданы в ведение Нижегородского управления НКВД.

Современный период

После закрытия на территории монастыря создается Трудовая Коммуна фабрики N4 НКТ (народный комиссариат труда), основной задачей которой было "перевоспитать беспризорников через вовлечение воспитанников в трудовые процессы". До года в коммуне проживало около 3,5 тысячи детей. После года коммуна была закрыта, а на ее месте организовали исправительно-трудовую колонию для подростков и взрослых системы НКВД.

С ноября года, после ликвидации колонии НКВД, ее производственная база передается в ведение наркомата машиностроения. По его решению, в Сарове организуется производство прессового оборудования и осколочно-фугасных снарядов калибра 152 мм. Завод реконструировался, постоянно расширялся, а в году он был передан в ведение наркомата боеприпасов и получил N550.

В период с - гг. здесь был налажен выпуск корпусов снарядов для реактивных минометов "катюша". Каждый пятый снаряд, выпущенный по врагу, имел корпус, изготовленный на заводе N550.

В году Саров избирается Ю.Б.Харитоном и И.В. Курчатовым для создания на его территории секретного объекта, целью которого было создание ядерного оружия. После года, из соображений секретности, Саров, или, как он тогда назывался, "Населенный пункт КБ-11", надолго исчезает со всех карт. Постоянно меняются его названия: КБ-11, Москва Центр-300, Кремлев, Арзамас-16. Силами ведущих ученых, техников и рабочих, возглавляемых Ю.Б. Харитоном и И.В.Курчатовым, секретный объект начинает активно функционировать.

Возрождение церковной жизни

26 сентября года в Сарове впервые за 62 года запустения на Дальней Пустыньке был отслужен молебен преподобному Серафиму Саровскому. Православный приход в Сарове был образован в г., хотя зарегистрировать его удалось только в г., уже после обретения мощей преподобного Серафима . 2 августа года в дни перенесения мощей преподобного в Дивеево город посетил Святейший Патриарх Алексий II. Святейший Патриарх освятил крест на месте Пустыньки, где подвизался преподобный, и памятник работы скульптора Клыкова.

14 июля года приходу города Сарова был передан храм в честь Всех Святых - бывшая монастырская кладбищенская церковь.

В году епархии был передан обезглавленный и перестроенный в советское время храм Иоанна Предтечи.

Женский православный Серофимо-Дивеевский монастырь располагается в селе Дивеево. Со всех областей России и из других стран приезжают туда приложиться к мощам Серафима Саровского. Имя этого святого связано с чудесными многочисленными исцелениями.

Вконтакте

Одноклассники

Из истории обители

Небольшое село, названием обязанное мурзе Дивею, появилось в середине шестого века. Эти земли, дополняя княжеский титул, были пожалованы Иваном Грозным. Село располагалось на пересечении паломнических дорог . Путники, направляющиеся в Саровский монастырь, останавливались в деревянной местной церквушке в честь архидьякона Стефана и Святителя Николая Чудотворца. Прибыла туда и странница Мельгунова Агафья Семенова.

В летописи Серафимо Дивеевского монастыря указано, что женщина остановилась отдохнуть в местной церкви. Во время сна Агафье явилась Богордица, которая указала, что ей надобно остаться в этих местах построить каменную церковь и основать женскую общину. Согласно Библии именно в Дивеево обустроила свой последний жребий Небесная Царица после Киева, Афона и Иверии.

Село в то время было похоже на рабочий поселок. На его территории не было духовной атмосферы. Агафья с дочерью поселились неподалеку от селения. Через некоторое время дочь Агафьи тяжело заболела и умерла. Несмотря на горе и сильные переживания , женщина все же выполнила обет и начала строительство церкви. Для этого она продала все свое имущество, и начала строить храм на вырученные деньги. По окончании строительства Агафья начинает заниматься обустройством общины. Для этого необходима была земля.

Долго не могли найти нужный участок, но в 1780 году помещик Жданов приносит в жертву для женского монастыря землю, которая находится рядом с церковью. На ней, получив благословение епархиального Владимирского начальства, Агафья строит три кельи и огораживает их забором. В одной жила сама матушка, во второй – послушницы, в третьей оставались гости. Достаточно большими были вклады Агафья в строительство в Саровском монастыре Успенского собора.

Отец Пахомий берет духовное руководство над сестрами и соглашается обеспечивать питанием вновь обретенную общину. В свою очередь, сестры шьют монахам одежду и занимаются рукоделием. Вскоре Агафья заболела и умерла в возрасте 55 лет.

Первое упоминание о Серафимо-Дивеевском монастыре было в 1808 году. Настоятельницей его то время была Анастасия Кирилловна, которая вела очень строгий образ жизни и требовала того же от послушниц.

обратился с просьбой смягчить устав для обителей монастыря, но просьба не была удовлетворена. После этого к Саровскому во сне явилась Богородица и указала, что необходимо создать новую обитель, в которую должны перейти сестры.

С тех пор в селе появилось две обители. Обе под строгим контролей полицейских. Причиной наблюдения являлось отсутствие регистрации. Общины были зарегистрированы только в 1839 году. В 1942 году они объединились в одну общину «Свято Троицкий Серафимо Дивеевский Женский монастырь».

Местоположение Дивеевского монастыря

Монастырь Серафима Саровского находится на юге Нижегородской области на берегу реки Вичкинзы.

Серафимо Дивеевский монастырь адрес карта

Индекс — 607320, область - Нижегородская, Дивеевский район, Дивеево, Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь. Телефон центра паломничества – 8 (831–34) – 434–45.

Чтобы добраться до монастыря, необходимо преодолеть определенный путь с несколькими пересадками. Информация для паломников, желающих вознести молитву Серафиму Саровскому и преклониться его (подробно можно узнать на официальном сайте):

Наиболее удобным способом приехать в монастырь будет через город Арзамас. С его вокзала до монастыря ходят общественные автобусы. Время поездки составит не более полутора часов.
Из Москвы до Дивеево можно добраться на автомобиле или поезде. На автомобили из Москвы дорога лежит через Балашиху. Следует свернуть на Муром, не доезжая до Владимира. Далее - по указателям через города Навашино, Ардатов.
На поезде из Москвы до ст. Арзамас (Казанский вокзал) поезда ходят ежедневно.

Дивеевский монастырь

Серафимо Дивеевский монастырь фото

Храмы Дивеево

Строился Свято Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь в течение полутора веков.

Первый храм , который дал начало обители – церковь иконы Казанской Божьей Матери. Его соорудили на месте деревянной церкви. Строительство длилось с 1773 по 1779 год. В его возведении принимала участия лично матушка Александра. Этот храм - трехпрестольный. Летние два пределы Казанский и в честь Николая Чудотворца; теплый зимний предел – в честь Стефана;
К храму с разрешения Серафима Саровского были пристроены церкви Рождения Богородицы и Рождества Христова;
В 1865 –1875 годах в центре монастыря возвели пятипрестольный Троицкий собор – сердце Дивеевской обители. В нем хранятся мощи преподобного чудотворца Серафима Саровского. Храм был заложен после его смерти, но еще при жизни отец Серафим предсказывал, что в Дивеево будет огромный собор;
В 1907 г.оду был заложен Преображенский собор. Строительство его завершилось в 1916 г., освящение престола состоялось 03.09.1998 г.;
По линии с собором в конце девятнадцатого – начале двадцатого века была возведена пятиярусная колокольня.

Святая Канавка

От других обителей Дивеевский монастырь википедия говорит отличается наличием особой святыни. Это - Канавка, расположенная вокруг монастыря, по которой прошла Пресвятая Богородица.

Вырыть канавку заповедал один из наиболее любимых народом старцев Серафим Саровский. При этом он сказал, что антихрист не сможет перескочить ее.

Зимой и летом, не переставая, сестры рыли канавку до самой кончины батюшки . Серафим говорил, что каждый, кто пробудет в Дивеево от утра до утра будет счастлив, потому как сама Царица Небесная Матерь Божья посещает эти места каждые сутки.

В советское время канавка была разрушена, но в 1997 году начали ее восстановление. 31.07.2006 году канавку полностью благоустроили. По завету Преподобного Саровского Серафима почти два века уже идут по Канавке люди по следам Царицы Небесной.

Пустынька Блаженной Параскевы Саровской

Одно из мест, в которых интересно побывать посетителям - дом блаженной Паши (в миру Ирина Ивановна), который сегодня стал музеем. Женщина, погрузившись в молитвы, вела отшельническую жизнь и трудилась на благо обители. Родилась она в крестьянской семье и много пережила. Получив благословение старца Серафима, Паша прожила в Дивеево сначала в пещере, которую сама вырыла, а затем в маленьком домике - келье более 30 лет. Есть данные, что она умела предвидеть будущее. Могила блаженной Прасковьи находится у Троицкого собора.

В музее всего три зала, один из которых посвящен полностью жизни Серафима Саровского. В нем, кроме документов и старых фото, хранится покров¸ вышитый руками российской царицы Александры Федоровны. Покров был подарен, чтобы украсить ковчег с мощами святого. Там же посетители могут посмотреть с точностью воссозданный фрагмент кельи старца. Мебель в нем когда-то была сделана самим преподобным.

Во втором зале все осталось так, как было при блаженной хозяйке: собрание старинных икон, куклы, стол с чайным прибором.

В третьем зале находится коллекция много личных вещей игумений: фотографии, портреты, коллекция монашеской одежды, включая праздничный наряд Прасковьи Ивановны.

Как и до революции, в пустыньке монахини неусыпаемую читают Псалтырь.

Святые источники

В окрестностях Дивеевского монастыря есть 6 святых источников, пять из них – непосредственно на территории:

Казанской иконы Божьей Матери;
Матушки Александры;
Иверской иконы Божьей Матери;
иконы Божьей Матери Умиление.

Сориентироваться в расположении источников несложно. Для этого у входа расположена план-схема монастыря. Для желающих окунуться в священные воды необходима специальная одежда: для женщины - длинная сорочка из плотной ткани, для мужчин – сорочка короткая. Если в купальне много людей, в воду можно окунуться, воспользовавшись мостками или деревянными лесенками. Перед этим следует провести некоторое время в часовне, погрузившись в себя или за молитвой.

Наиболее отдален источник Серафима Соровского. Он располагается в 15 км от Дивеева. Ежедневно в 13.00 туда ходит автобус из монастыря. Билеты можно приобрести в паломническом центра заранее.

Великолепная картина открывается перед путешественниками: холм с высокими соснами, у его подножья источник, образовавший озеро и домики-купальни, срубленные из бревен. Говорят, что рубашка, в которой паломники погружаются в озеро приобретает особенные лечебные свойства. В святых источниках вода холодная даже летом, но посетителей, которые искренне верят в чудо это не останавливает.

Когда лучше поехать в Дивеево

В любое время года Дивеево по-своему привлекательно. Весной – это цветущие яблони и сирень в монастырском саду, окутывающие всю окрестность чудесным ароматом. Однако, выбирая для поездки дни на Пасху, следует быть готовым, что в это время в монастыре очень много паломников.

Самым популярным сезоном для гостей монастыря является лето. Село в этот период выглядит празднично-нарядным из-за многочисленных цветов , которые заполняют палисадники и клумбы у монастырских строений и гостиниц. Да и купаться в теплую погоду в святых источниках доставляет большое удовольствие. Единственный минус - очереди в раздевалки при купальнях.

Великолепна осень в Дивеево. В прозрачном еще теплом воздухе отчетливо слышен звон колоколов и птичье пение. На фоне необыкновенно синего неба по-особому выглядят золотые купола храмов.

Да и зимой в монастыре не бывает безлюдно. Вода источников в сравнении с зимней температурой кажется почти теплой и всегда находятся желающие войти в воду.

Планируя посетить Дивеево, лучше побыть там три-четыре дня. За это время можно лучше ознакомиться с монастырем, посетить храмы , пройти по Святой Канавке и приложиться к мощам Серафима. В полной мере ощутить особенную атмосферу наполненного благодатью и святостью места и погрузится в целительный источник.

Что привезти из Дивеева

Возвращаясь из путешествия, многие везут подарки своим родственникам и друзьям. Из Дивеева увозят предметы церковного обихода: иконы, крестики, «Летопись Свято-Дивеевского монастыря».

Очень ценится паломниками земля со . Они верят, что даже маленькая ее горсть убережет ее обладателей от болезней и бед. Землю набирают только в одном месте – за часовней Серафима Саровского. Там для этого устроена небольшая насыпь.

Освященные на мощах старца сухарики из ржаного хлеба и масло летом берут в часовне преподобного, зимой – в притворе Преображенского собора . Для сухариков пакетик лучше принести с собой, бутылочку под масло можно приобрести в церковной лавке. Согласно преданиям, если к освященным хлебным сухарикам добавить домашние обычные – они получать частицу чудотворно силы.

Пользуются популярностью печенья «Лесенки», которое выпекается по старинному рецепту. Его можно также приобрести в лавке. Оно недорогое и вкусное. Ну а монастырский хлеб – выше любой хвалы.

Где остановиться на ночлег

Выбор ночлега зависит только от финансовых возможностей. Это может быть и съемная комната в частном секторе и монастырская гостиница, и номер в отеле (от 2000 рублей), и гостевой дом (1500–3000 р). В гостиничном комплексе «Дивеевская слобода», стилизованном под красивые бревенчатые дома, кроме проживания и питания, предлагают бильярд и баню. Есть охраняемые парковки.

Чтобы остановиться в монастырской гостинице, надо заранее обратиться в паломнический монастырский центр.Сделать это можно через официальный сайт. Питание и пребывание в ней оплачивается трудом - послушанием. Паломники выполняют порученную им работу на кухне, в коренном цеху и в трапезных. Они чистят овощи, убирают в храме и на территории монастыря, ухаживают за садом и Святой Канавкой.

Входить на территорию монастыря разрешается только в строгой одежде. Женщины должны быть в длинной юбке и в платке; мужчина – в брюках и рубашке. Не допускаются декольте, мини-юбки, шорты. При необходимости нужные вещи можно купить в лавках у монастыря. Для детей исключения не делают.

Послушание

Если вас в монастыре попросили выполнить поручение, а вы про каким-либо причинам не можете этого сделать, отказ в ос примется абсолютно нормально. Любую помощь принимают благодарностью. Труд на благо монастыря обязательно вознаграждает преподобный Серафим!

ЖИТИЕ СВЯТОГО СТАРЦА

Историческая справка.

Серафим Саровский (в миру Прохор Сидорович Мошнин), преподобный, старец-пустынножитель и затворник. Один из самых почитаемых святых в Русской православной церкви.

Родился в городе Курске в 1754 году. В 1778 году поступил в число послушников Саровской пустыни. Пройдя за 8 лет все степени монастырского искуса, был пострижен в монашество и назван Серафимом; в 1793 рукоположен в иеромонаха. Добровольно удаляясь в пустыню, проводит все время в строгом посте, в трудах и в молитве. Затем наложил на себя трехлетнее молчальничество, позже затворничество. По выходе из затвора начал принимать страждущих, утешать и исцелять их. В некоторые праздники к нему приходило по несколько тысяч человек. Серафим Саровский приложил особые усилия к устроению и расширению Дивеевской женской общины, образовав особую Серафимо-Девеевскую общину. Труды его простирались и на устройство Ардатовской женской обители и зеленогорской общины.

Скончался 2 (15 н.ст.) января 1833 года.

19 июля (1 августа н.ст.) 1903 года последовало открытие его мощей. Он был причислен к лику святых через 70 лет после кончины. Чин канонизации совершен был в Сарове при большом стечении народа и в присутствии царя Николая II. Мощи его были открыты для поклонения в Саровской пустыни.

В 20-х годах обитель закрыли, а мощи были вывезены в Ардатов, где и исчезли. Только в 1991 году они были обнаружены в фондах Государственного музея истории религии, расположенного в Казанском соборе Санкт-Петербурга. Летом того же года они были доставлены крестным ходом на Нижегородскую землю в Серафимо-Дивеевский монастырь.

В 2006 году возобновлена монашеская жизнь в Саровской пустыни.

Житие святого преподобного старца
Серафима Саровского

Преподобный Серафим Саровский, великий подвижник Русской Церкви, родился 19 июля 1754 года. Родители преподобного, Исидор и Агафия Мошнины, были жителями Курска. Исидор был купцом и брал подряды на строительство зданий, а в конце жизни начал постройку собора в Курске, но скончался до завершения работ. Младший сын Прохор остался на попечении матери, воспитавшей в сыне глубокую веру. После смерти мужа Агафия Мошнина, продолжавшая постройку собора, взяла однажды туда с собой Прохора, который, оступившись, упал с колокольни вниз. Господь сохранил жизнь будущего светильника Церкви: испуганная мать, спустившись вниз, нашла сына невредимым. Юный Прохор, обладая прекрасной памятью, вскоре выучился грамоте. Он с детства любил посещать церковные службы и читать своим сверстникам Священное Писание и Жития святых, но больше всего любил молиться или читать Святое Евангелие в уединении. Как-то Прохор тяжело заболел, жизнь его была в опасности. Во сне мальчик увидел Божию Матерь, обещавшую посетить и исцелить его. Вскоре через двор усадьбы Мошниных прошел крестный ход с иконой Знамения Пресвятой Богородицы; мать вынесла Прохора на руках, и он приложился к святой иконе, после чего стал быстро поправляться.

Еще в юности у Прохора созрело решение всецело посвятить жизнь Богу и уйти в монастырь. Благочестивая мать не препятствовала этому и благословила его на иноческий путь распятием, которое преподобный всю жизнь носил на груди. Прохор с паломниками отправился пешком из Курска в Киев на поклонение Печерским угодникам. Схимонах старец Досифей, которого посетил Прохор, благословил его идти в Саровскую пустынь и спасаться там. Вернувшись ненадолго в родительский дом, Прохор навсегда простился с матерью и родными. 20 ноября 1778 года он пришел в Саров, где настоятелем тогда был мудрый старец, отец Пахомий. Он ласково принял юношу и назначил ему в духовники старца Иосифа. Под его руководством Прохор проходил многие послушания в монастыре: был келейником старца, трудился в хлебни, просфорне и столярне, нес обязанности пономаря, и все исполнял с ревностью и усердием, служа как бы Самому Господу. Постоянной работой он ограждал себя от скуки - этого, как позже он говорил, "опаснейшего искушения для новоначальных иноков, которое врачуется молитвой, воздержанием от празднословия, посильным рукоделием, чтением Слова Божия и терпением, потому что рождается оно от малодушия, беспечности и празднословия".

Уже в эти годы Прохор, по примеру других монахов, удалявшихся в лес для молитвы, испросил благословение старца в свободное время тоже уходить в лес, где в полном одиночестве творил Иисусову молитву. Через два года послушник Прохор заболел водянкой, тело его распухло, он испытывал тяжкие страдания. Наставник, отец Иосиф, и другие старцы, любившие Прохора, ухаживали за ним. Болезнь длилась около трех лет, и ни разу никто не услышал от него слова ропота. Старцы, опасаясь за жизнь больного, хотели вызвать к нему врача, однако Прохор просил этого не делать, сказав отцу Пахомию: "Я предал себя, отче святый, Истинному Врачу душ и телес - Господу нашему Иисусу Христу и Пречистой Его Матери...", и желал, чтобы его причастили Святых Таин. Тогда же Прохору было видение: в несказанном свете явилась Матерь Божия в сопровождении святых апостолов Петра и Иоанна Богослова. Указав рукой на больного, Пресвятая Дева сказала Иоанну: "Сей - от рода нашего". Затем она коснулась жезлом бока больного, и тотчас жидкость, наполнявшая тело, стала вытекать через образовавшееся отверстие, и он быстро поправился. Вскоре на месте явления Божией Матери была построена больничная церковь, один из приделов которой был освящен во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких. Престол для придела преподобный Серафим соорудил своими руками из кипарисового дерева и всегда приобщался Святых Таин в этой церкви.

Пробыв восемь лет послушником в Саровской обители, Прохор принял иноческий постриг с именем Серафим, столь хорошо выражавшим его пламенную любовь ко Господу и стремление ревностно Ему служить. Через год Серафим был посвящен в сан иеродиакона. Горя духом, он ежедневно служил в храме, непрестанно совершая молитвы и после службы. Господь сподобил преподобного благодатных видений во время церковных служб: неоднократно он видел святых Ангелов, сослужащих братии. Особенного благодатного видения преподобный сподобился во время Божественной литургии в Великий Четверг, которую совершали настоятель отец Пахомий и старец Иосиф. Когда после тропарей преподобный произнес "Господи, спаси благочестивыя" и, стоя в царских вратах, навел орарь на молящихся с возгласом "и во веки веков", внезапно его осенил светлый луч. Подняв глаза, преподобный Серафим увидел Господа Иисуса Христа, идущего по воздуху от западных дверей храма, в окружении Небесных Бесплотных Сил. Дойдя до амвона, Господь благословил всех молящихся и вступил в местный образ справа от царских врат. Преподобный Серафим, в духовном восторге взирая на дивное явление, не мог ни слова проговорить, ни сойти с места. Его увели под руки в алтарь, где он простоял еще три часа, меняясь в лице от озарившей его великой благодати. После видения преподобный усилил подвиги: днем он трудился в обители, а ночи проводил в молитве в лесной пустынной келии.

В 1793 году, в возрасте 39 лет, преподобный Серафим был рукоположен в сан иеромонаха и продолжал служение в храме. После смерти настоятеля, отца Пахомия, преподобный Серафим, имея его предсмертное благословение на новый подвиг пустынножительство, взял также благословение у нового настоятеля - отца Исаии - и ушел в пустынную келию в нескольких километрах от монастыря, в глухом лесу. Здесь стал он предаваться уединенным молитвам, приходя в обитель лишь в субботу, перед всенощной и, возвращаясь к себе в келию после литургии, за которой причащался Святых Таин.

Преподобный проводил жизнь в суровых подвигах. Свое келейное молитвенное правило он совершал по уставу древних пустынных обителей; со Святым Евангелием никогда не расставался, прочитывая в течение недели весь Новый Завет, читал также святоотеческие и Богослужебные книги. Преподобный выучил наизусть много церковных песнопений и воспевал их в часы работы в лесу. Около келии он развел огород и устроил пчельник. Сам себе добывая пропитание, преподобный держал очень строгий пост, ел один раз в сутки, а в среду и пятницу совершенно воздерживался от пищи. В первую неделю Святой Четыредесятницы он не принимал пищи до субботы, когда причащался Святых Таин. Святой старец в уединении настолько иногда погружался во внутреннюю сердечную молитву, что подолгу оставался неподвижным, ничего не слыша и не видя вокруг. Навещавшие его изредка пустынники - схимонах Марк Молчальник и иеродиакон Александр, застав святого в такой молитве, с благоговением тихо удалялись, чтобы не нарушать его созерцания.

В летнюю жару преподобный собирал на болоте мох для удобрения огорода; комары нещадно жалили его, но он благодушно терпел это страдание, говоря: "Страсти истребляются страданием и скорбью, или произвольными, или посылаемыми Промыслом". Около трех лет преподобный питался только одной травой снитью, которая росла вокруг его келии. К нему все чаще стали приходить, кроме братии, миряне - за советом и благословением. Это нарушало его уединение. Испросив благословение настоятеля, преподобный преградил к себе доступ женщинам, а затем и всем остальным, получив знамение, что Господь одобряет его мысль о полном безмолвии. По молитве преподобного, дорогу в его пустынную келию преградили огромные сучья вековых сосен. Теперь только птицы, слетавшиеся во множестве к преподобному, и дикие звери посещали его. Преподобный из рук кормил медведя хлебом, когда из монастыря приносили ему хлеб.

Видя подвиги преподобного Серафима, враг рода человеческого вооружился против него и, желая принудить святого оставить безмолвие, решил устрашать его, но преподобный ограждал себя молитвой и силой Животворящего Креста. Диавол навел на святого "мысленную брань" - упорное продолжительное искушение. Для отражения натиска врага преподобный Серафим усугубил труды, взяв на себя подвиг столпничества. Каждую ночь он поднимался на огромный камень в лесу и молился с воздетыми руками, взывая: "Боже, милостив буди мне грешному". Днем же он молился в келлии, также на камне, который принес из леса, сходя с него только для краткого отдыха и подкрепления тела скудной пищей. Так молился преподобный 1000 дней и ночей.

Диавол, посрамленный преподобным, задумал умертвить его и наслал грабителей. Подойдя к святому, работавшему на огороде, разбойники стали требовать от него деньги. У преподобного в это время был в руках топор, он был физически силен и мог бы обороняться, но не захотел этого делать, вспомнив слова Господа: "Взявшие меч мечом погибнут" (Мф. 26, 52). Святой, опустив топор на землю, сказал: "Делайте, что вам надобно". Разбойники стали бить преподобного, обухом проломили голову, сломали несколько ребер, потом, связав его, хотели бросить в реку, но сначала обыскали келию в поисках денег. Все сокрушив в келии и ничего не найдя в ней, кроме иконы и нескольких картофелин, они устыдились своего злодеяния и ушли. Преподобный, придя в сознание, дополз до келии и, жестоко страдая, пролежал всю ночь.

Наутро с великим трудом он добрел до обители. Братия ужаснулись, увидев израненного подвижника. Восемь суток пролежал преподобный, страдая от ран; к нему были вызваны врачи, удивившиеся тому, что Серафим после таких побоев остался жив. Но преподобный не от врачей получил исцеление: Царица Небесная явилась ему в тонком сне с апостолами Петром и Иоанном. Коснувшись головы преподобного, Пресвятая Дева даровала ему исцеление.

После этого случая преподобному Серафиму пришлось провести около пяти месяцев в обители, а затем он опять ушел в пустынную келлию. Оставшись навсегда согбенным, преподобный ходил, опираясь на посох или топорик, однако своих обидчиков простил и просил не наказывать. После смерти настоятеля отца Исаии, бывшего с юности преподобного его другом, он взял на себя подвиг молчальничества, совершенно отрекаясь от всех житейских помыслов для чистейшего предстояния Богу в непрестанной молитве. Если святому в лесу встречался человек, он падал ниц и не вставал, пока прохожий не удалялся. В таком безмолвии старец провел около трех лет, перестав даже посещать обитель в воскресные дни.

Плодом молчания явилось для преподобного Серафима стяжание мира души и радости о Святом Духе. Великий подвижник так впоследствии говорил одному из монахов монастыря: "...радость моя, молю тебя, стяги дух мирен, и тогда тысячи душ спасутся около тебя".

Новый настоятель, отец Нифонт, и старшая братия обители предложили отцу Серафиму или по-прежнему приходить в монастырь по воскресеньям для участия в богослужении и причащения в обители Святых Таин, или вернуться в обитель. Преподобный избрал последнее, так как ему стало трудно ходить из пустыни в монастырь. Весной 1810 года он возвратился в обитель после 15 лет пребывания в пустыни. Не прерывая молчания, он к этому подвигу прибавил еще и затвор и, никуда не выходя и никого у себя не принимая, непрестанно находился в молитве и Богомыслии. В затворе преподобный Серафим приобрел высокую душевную чистоту и сподобился от Бога особых благодатных даров прозорливости и чудотворения. Тогда Господь поставил Своего избранника на служение людям в самом высшем монашеском подвиге старчестве.

25 ноября 1825 года Матерь Божия вместе с празднуемыми в этот день двумя святителями явилась в сонном видении старцу и повелела ему выйти из затвора и принимать у себя немощные души человеческие, требующие наставления, утешения, руководства и исцеления. Благословившись у настоятеля на изменение образа жизни, преподобный открыл двери своей келии для всех.

Старец видел сердца людей, и он, как духовный врач, исцелял душевные и телесные болезни молитвой к Богу и благодатным словом. Приходившие к преподобному Серафиму чувствовали его великую любовь и с умилением слушали ласковые слова, с которыми он обращался к людям: "радость моя, сокровище мое". Старец стал посещать свою пустынную келию и родник, называемый Богословским, около которого ему выстроили маленькую келейку. Выходя из келии, старец всегда нес за плечами котомку с камнями. На вопрос, зачем он это делает, святой смиренно отвечал: "Томлю томящего меня".

В последний период земной жизни преподобный Серафим особенно заботился о своем любимом детище - Дивеевской женской обители. Еще в сане иеродиакона он сопровождал покойного настоятеля отца Пахомия в Дивеевскую общину к настоятельнице монахине Александре, великой подвижнице, и тогда отец Пахомий благословил преподобного всегда заботиться о "Дивеевских сиротах". Он был подлинным отцом для сестер, обращавшихся к нему во всех своих духовных и житейских затруднениях. Ученики и духовные друзья помогали святому окормлять Дивеевскую общину - Михаил Васильевич Мантуров, исцеленный преподобным от тяжкой болезни и по совету старца принявший на себя подвиг добровольной нищеты;

Елена Васильевна Мантурова, одна из сестер Дивеевских, добровольно согласившаяся умереть из послушания старцу за своего брата, который был еще нужен в этой жизни; Николай Александрович Мотовилов, также исцеленный преподобным. Н. А. Мотовилов записал замечательное поучение преподобного Серафима о цели христианской жизни. В последние годы жизни преподобного Серафима один исцеленный им видел его стоявшим на воздухе во время молитвы. Святой строго запретил рассказывать об этом ранее его смерти. Все знали и чтили преподобного Серафима как великого подвижника и чудотворца.

За год и десять месяцев до своей кончины, в праздник Благовещения, преподобный Серафим еще раз сподобился явления Царицы Небесной в сопровождении Крестителя Господня Иоанна, апостола Иоанна Богослова и двенадцати дев, святых мучениц и преподобных. Пресвятая Дева долго беседовала с преподобным, поручая ему Дивеевских сестер. Закончив беседу, Она сказала ему: "Скоро, любимиче Мой, будешь с нами". При этом явлении, при дивном посещении Богоматери, присутствовала одна Дивеевская старица, по молитве за нее преподобного.

В последний год жизни преподобный Серафим стал заметно слабеть и говорил многим о близкой кончине. В это время его часто видели у гроба, стоявшего в сенях его келии и приготовленного им для себя. Преподобный сам указал место, где следовало похоронить его, - близ алтаря Успенского собора. 1 января 1833 года преподобный Серафим в последний раз пришел в больничную Зосимо-Савватиевскую церковь к литургии и причастился Святых Таин, после чего благословил братию и простился, сказав: "Спасайтесь, не унывайте, бодрствуйте, днесь нам венцы готовятся".

Второго января келейник преподобного, отец Павел, в шестом часу утра вышел из своей келии, направляясь в церковь, и почувствовал запах гари, исходивший из келлии преподобного; в келии святого всегда горели свечи, и он говорил: "Пока я жив, пожара не будет, а когда я умру, кончина моя откроется пожаром". Когда двери открыли, оказалось, что книги и другие вещи тлели, а сам преподобный стоял на коленях перед иконой Божией Матери в молитвенном положении, но уже бездыханный. Его чистая душа во время молитвы была взята Ангелами и взлетела к Престолу Бога Вседержителя, верным рабом и служителем Которого преподобный Серафим был всю жизнь.

Нижегородский край гордится своей историей. Здесь множество уникальных и даже мистических мест, одним из которых и является город Саров. Долгие годы запрещалось даже упоминать это место. Расположение города строго держали в секрете. Сегодня же толпы паломников стремятся побывать в столь благословенном месте и прикоснуться к местным святыням.

История Саровской пустыни

Пустынь Саровская была основана иеросхимонахом Введенского монастыря Иоанном. От своего щедрого крестного отца он получил в дар три десятка десятин земли в городе Сарове (в прошлом - Саровское городище). Немедля он отправил письмо в Москву с просьбой о разрешении возвести на этой земле церковь. Сложно найти более удачное место для подобной постройки. Казалось бы, сама природа в этих местах была наполнена покоем и святостью. Более того, хорошее месторасположение позволяло без труда добираться до Нижнего Новгорода, Москвы и Владимира.

Вскоре на этой земле образовалась Свято-Успенская Саровская пустынь. Специальный указ Петра I разрешил строительство церкви Пресвятой Богородицы и ее Животворящего источника там, где раньше было мордовское городище. Всего 50 дней шло строительство церкви. 29 июня 1706 года считается официальной датой основания такого памятника, как Свято-Успенская Саровская пустынь.

Пещеры Сарова

Строительство монастыря сопровождалось возведением подземного города, который также был построен благодаря иеросхимонаху Иоанну. В то время он проживал в одной из горных пещер. Затем пещеры разрастались, и в них устраивали кельи для уединения и погружения в молитву. В 1711 году под землей возвели храм Антония и Феодосия преподобных.

Пустынь Саровская наполнилась жизнью. Со всех городов приходили сюда послушники и монахи. Всем предоставлялась работа. Кто-то проводил службы, кто-то строительством новых келий занимался, кто-то ягоды с грибами собирал. Так постепенно вокруг церкви образовался целый город, служивший прообразом монастыря.

В то время Иоанн составил устав монастыря, следуя строгим правилам. Саров был известен как академия монашества. После пребывания в Монастыре монахи-подвижники двигались дальше, распространяя устав Сарова. Практически все они впоследствии были приставлены настоятелями или казначеями в различных монастырях.

Житие Серафима Саровского

Пустынь Саровская была прославлена величайшим Серафимом Саровским. Его отец занимался строительством храма, но внезапная кончина так и не позволила ему дойти до конечной цели. После смерти отца Серафим (Прохор по рождению) с матерью Агафьей продолжили строительство собора. Однажды на стройке случилось чудо. Мать недоглядела за маленьким Прохором, и он упал с большой высоты, но остался в живых. С раннего детства Прохор искренне верил в Господа и чтил его. Во время тяжелой болезни во сне он увидел Пресвятую Богородицу, которая пообещала излечить его. Вскоре так и произошло.

С тех пор Прохор твердо решил посвятить всю свою жизнь Господу. В 1776 году он пришел в монастырь Саровская пустынь. Спустя 8 лет после пострига в монахи Прохор был наречен именем Серафим, которое означало «пламенный».

Отшельничество

Спустя несколько лет Серафим перебрался жить в лес вблизи монастыря. Он просто одевался, ел то, что находил в лесу, чаще постился. Каждый день он тратил на бесконечные молитвы и чтение Евангелия. Недалеко от своей кельи Серафим соорудил небольшой огород и пасеку.

Спустя несколько лет Серафим Саровский наложил на себя аскезу в виде трехлетнего молчания. После он ненадолго вернулся в монастырь, но через 10 лет вновь покинул его.

Такой образ жизни наделил Серафима Саровского необычайным даром прозорливости и умением исцелять людей. Благодаря ему были открыты несколько женских монастырей. Икона «Умиление» была последним образом, который видел Серафим в своей жизни.

Похоронили святого возле Успенского собора.

В 1903 году Серафима Саровского причислили к С тех пор место, где жил святой, иногда называют пустынь Серафима Саровского.

Свято-Успенский мужской монастырь

Пустынь Саровская знаменита Свято-Успенским Постройку храма заложили в 1897 году, когда Серафим Саровский еще не был причислен к лику святых. Изначально строительство собора прославляло Поскольку храм возводился над кельей старца, его так и называли. После причисления Серафима Саровского к лику святых, храм сразу же освятили. Это первый в России собор

Внутри церкви располагалась келья святого, как самая дорогая святыня. Иконостас выглядел довольно просто. Вокруг кельи можно было совершить обход и даже зайти во внутрь. Позже келью расписали и поставили на ней небольшой купол. Она приобрела вид часовни.

В 1927 году собор был закрыт. Его превратили в театр. В 2002 году начались восстановительные работы, и уже в августе 2003 года в храме вновь стали проходить богослужения.

Как добраться?

С Нижнего Новгорода отправляются автобусы в Дивеево с автовокзала Щербинки. На Московском вокзале также есть остановка микроавтобусов, которые также едут в этом направлении. Добираясь на автомобиле, можно заодно посетить старинный город Арзамас.

Из Нижнего Новгорода в Дивеево регулярно осуществляются экскурсионные автобусные туры. Можно заказать экскурсию и узнать больше об этом удивительном месте.

Сегодня пустынь Саровская представляет собой музей. Посетить его может каждый желающий побывать в поистине святом месте.

Первая колокольня Саровской пустыни строилась вместе с Успенским собором и была в центре монастырской территории. Когда монастырь начали расширять, монахи снесли вал и засыпали ров, остававшиеся от Старого городища. Они решили совместить новую колокольню с главным входом в обитель - Святыми вратами.

Каменная колокольня, сохранившаяся до наших дней, третья по счету (две прежние были деревянные) и является в полном смысле визитной карточкой города. Ее изображение есть и на гербе Сарова. Строилась колокольня с 1789 по 1799 год на пожертвования вкладчиков и по первоначальному проекту должна была быть пятиярусной. Но, видимо, при строительстве не хватило средств, и колокольня была выполнена в четыре яруса. Ее высота - 81 метр.

Существует версия, что проект колокольни и всего западного фасада монастыря был сделан известным зодчим К.И. Бланком. Первый ярус колокольни представляет собой высокий арочный проем, оформленный в виде триумфальной арки с пилястрами и фронтоном. Главный вход в монастырь был расписан живописными картинами на евангельские темы. Над главным входом находились помещения монастырской библиотеки. Она имела два фонда: обычный, где хранилось более 7000 томов, и фонд особо ценных раритетов, где хранились примерно 700 рукописей, в том числе летопись Саровского монастыря, написанная основателем пустыни иеромонахом Иоанном.

Во втором ярусе колокольни размещалась церковь во имя святителя Николая, освященная в 1806 году. На третьем и четвертом ярусах были колокола. Самый большой колокол, весивший 1200 пудов (более 19 тонн), занимал третий ярус. Его отливали в монастыре и назвали "Тысячник". Четвертый ярус занимали 18 колоколов. Среди них наиболее крупными были колокола весом 550, 350, 213, 134 и 86 пудов.

Большой колокол поднимали 9 мая 1829 года в храмовый праздник Никольской церкви. Саровский звон имел свою мелодию, свою последовательность. Традиционно звонарями в Саровской обители были слепые монахи. В праздничные дни колокольный звон Саровской обители разносился на десятки вёрст по всей округе.

После закрытия монастыря все колокола были сняты. До сих пор неизвестно, где находится большой колокол. Есть версия, что он был затоплен на дне реки Сатис.

На колокольне были установлены часы-куранты, изготовленные оружейных и часовых дел мастером Кобылиным из Тулы. Курантный звон исполнял мелодию «Кто избежит тебя, смертный час?». Минутный колокол напоминал о скоротечности земной жизни.

Старинный механизм не сохранился и долгое время на колокольне были установлены просто часы (без боя), которые приводились в действие механизмом 1961 года. Сама колокольня в советское и постсоветское время служила теле трансляционной башней. Только в 2012 году с колокольни были сняли технические площадки и трансляционное оборудование, а затем установлен новый купол.

В декабре 2013 года была освящена восстановленная надвратная церковь. Богослужение возглавлял митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий. Храм предстал во всей красе. Были разобраны чужеродные конструкции, в том числе этажные перекрытия советского периода, заменены инженерные сети и установлены новые оконные блоки. Проведен капитальный ремонт. Церковь не только отреставрирована, но и заново расписана, поскольку прежняя роспись была практически полностью утрачена. Стиль для росписи выбран академический, как и в Зосимо-Савватиевском храме.

В 2014 году в ходе восстановительных работ были открыты Святые врата и найдена сохранившаяся роспись. В Советское время там был устроен фальшпотолок, а полукружья арок с западной и восточной стороны застеклены как окна. Когда убрали все лишнее, открылся свод с хорошо сохранившейся росписью монастырского времени – орнаменты и христианские символы. А по бокам, над дверными проемами, – остатки сюжетной росписи. Сюжеты пострадали от огромных балок перекрытий, но большая площадь росписи уцелела.

В апреле этого же года на колокольню были подняты колокола для воссозданных курантов и горожане вновь услышали мелодичный бой часов. К августу 2014 года колокольня полностью приобрела исторический вид и теперь ожидает возвращения колоколов.

Пещерный храм в честь преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских чудотворцев

Восстановлен в 2011 г.

Пещерный храм во имя преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских с системой подземных галерей - самое древнее монастырское творение - ему более 300 лет.

Согласно рукописи основателя монастыря иеросхимонаха Иоанна «Сказание о первом жительстве монахов», Иоанн начал копать пещеру в полугоре от реки Сатиса над источником. Устав от работы, он прилег отдохнуть в шалаше, и во сне ему было видение. Очутился он как будто у города Киева, и митрополит Илларион - тот самый, который когда-то начал первым копать пещеры Киево-Печерского монастыря, благословил начатое им дело. Монахи продолжили копать пещеры и сделали несколько ответвлений с небольшими кельями.

В 1709 году в подземельях была сделана церковь. Максимальные размеры храма 9 на 6 метров, свод поддерживается четырьмя колоннами более метра в поперечнике каждая. Разрешение на освящение подземной церкви было получено с большими трудностями. Местоблюститель патриаршего престола митрополит Стефан Яворский разрешил открытие церкви только 30 мая 1711 года после ходатайства царевен Марии и Феодосии, сестер Петра I. Они же подарили в новую церковь иконостас с иконами, служебные книги, оловянные сосуды для богослужения, облачения, деньги и величайшую драгоценную святыню - четырнадцать частиц мощей Киево-Печерских чудотворцев, которые хранились в ней под престолом.

Служба в подземной церкви продолжалась до 1730-х годов. Система вентиляции была несовершенной, от сырости портились дерево и богослужебные книги. И после ухода от должности и смерти первоначальника монастыря Иоанна церковь на долгие годы стала бездействующей.

В августе 1778 года для освящения ново построенного Успенского собора в Саровскую пустынь приехал Владимирский епископ Иероним. Осматривая монастырь, он побывал в подземной церкви и высказал пожелание возобновить в ней богослужение. Для этого необходим был ремонт. Присутствовавший в это время в Сарове пензенский помещик Николай Афанасьевич Радищев (отец писателя А.Н. Радищева) изъявил готовность помочь. Им была куплена в церковь напрестольная мраморная доска, изготовленная в Санкт-Петербурге. Кроме того, был сделан чугунный иконостас, наверх была выведена вентиляционная шахта, над выходом которой на поверхность был сооружен небольшой купол с главой и крестом. После ремонта епископ Иероним освятил церковь 15 августа 1780 года.

Из-за сырости иконостас и церковную утварь в церкви Антония и Феодосия приходилось подновлять и менять. При игумене Иосифе (1872-1890) чугунный иконостас был заменен медным посеребренным с медными позолоченными иконами. Длиной иконостас был 5,6 метра, высотой 2,1 метра. Служба в церкви проводилась в то время лишь раз в году - в день памяти Киево-Печерских чудотворцев. Пещеры служили скорее экскурсионным целям.

18 июля 1903 года во время торжеств по канонизации Серафима Саровского пещеры посетил Российский Государь Николай II.

В советское время входы в пещеры были засыпаны строительным мусором. И только в 1992 году в результате раскопок, проводимых объединением "Саровская пустынь", был найден вход в пещеры и обнаружена надпись, выбитая на одном из её столбов (надпись не сохранилась), которая гласила "Лета 7199. От Рождества Христова 1691го индикта 14го маия начата сия пещера копатися. Лета 1711го индикта 6го маия освятися в них сия церковь преподобных отец Антония Феодосия Печерских".

В 1995 году пещерный комплекс был передан городскому музею. В 2000 – 2002 годах сделан плановый ремонт. За несколько лет работы вручную расчищено от наносного грунта более 300 погонных метров подземных галерей, обустроен вход в пещеры и запасный выход, укреплены опасные участки галерей, восстановлены вентиляционные шахты, по основным входам комплекса проведено электрическое освещение. В 2003 году изготовлен и установлен металлический иконостас в храме Антония и Феодосия. В 2006 году пещерный комплекс передан Русской Православной Церкви.

6 сентября 2011 года Архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий совершил чин великого освящения пещерного храма в честь преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских. В настоящее время протяженность восстановленных подземных ходов составляет около 400 метров.

Собор в честь Успения Пресвятой Богородицы.

Собор в честь Успения Пресвятой Богородицы был первой каменной постройкой Саровской пустыни. Он считался главным собором Свято - Успенского мужского монастыря с момента его возведения и первого освящения в 1744 году до его разрушения в советские времена. В 1778 году храм был значительно увеличен и вновь освящён.

Отличительной особенностью интерьера Успенского собора был пятиярусный резной позолоченный иконостас с иконами византийского письма, высота которого посередине равнялась 19 метрам, а по краям - 27. По легенде, рисунок этого иконостаса сделал архитектор Растрелли.

Внутри Успенский собор был богато украшен стенными росписями на темы Ветхого и Нового Заветов. У стен собора были похоронены многие саровские настоятели. С юго-восточной стороны храма, у алтаря, были погребены два знаменитых отшельника Саровской обители - преподобный Серафим Саровский и схимонах Марк-молчальник.

В 1903 году в храме Успения Пресвятой Богородицы установили раку с мощами преподобного Серафима - главную святыню обители. На зиму её торжественно переносили из летнего Успенского собора в «теплый» во имя Пресвятой Богородицы и ее Живоносного Источника.

В 1925 году Саровский монастырь закрыли. При закрытии Саровской пустыни 5 апреля 1927 года мощи преподобного были увезены в Москву. Успенский собор стал ветшать, и в 1951 году был снесен, а в 1954 году был взорван собор во имя Пресвятой Богородицы и ее Живоносного Источника.

При взрыве были уничтожены почти все фундаменты храма, и позднее только благодаря знаниям и опыту археологов московской фирмы «Симаргл» под руководством Елены Хворостовой, руководившей раскопками, удалось определить местоположение собора, а также уточнить размещение захоронений Серафима Саровского и Марка-мольчальника.

В 1991 году на месте храма членами исторического объединения «Саровская пустынь» был установлен памятный камень, а в 2002 - крест с лампадой. В 2004 году над могилой преподобного Серафима была восстановлена часовня, построенная в конце XIX века.

В марте 2016 года было начато восстановление храма. Примечательно, что воссоздание началось в десятый год возрождения Саровской обители, когда отмечалось 25-летие принесения на Нижегородскую землю святых мощей батюшки Серафима.

Проект воссоздания Успенского собора выполнен ООО «Региональный инженерный центр», и при разработке были учтены все особенности грунтового основания, связанные с высокой карстоопасностью площадки строительства, близостью расположения пещерного храма и промышленной сейсмикой, обусловленной особенностью производственных испытаний Саровского ядерного центра.

1 августа 2016 года состоялось торжественное освящение закладного камня собора в честь Успения Пресвятой Богородицы. Богослужение совершил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Председатель Правительства России Дмитрий Рогозин, генеральный директор государственной корпорации по атомной энергии «Росатом» Сергей Кириенко, председатель комитета Государственной Думы по образованию Вячеслав Никонов, губернатор Нижегородской области Валерий Шанцев, руководители федерального ядерного центра и города Сарова приняли участие в закладке капсулы в основание возрождающегося Успенского собора.

Храм в честь преподобного Серафима Саровского.

Восстановлен в 2003 г.

По южной стороне монастыря в 1903 году был построен храм во имя преподобного Серафима Саровского, имитирующий кирпичным декором формы архитектуры 17 века и накрывший своими сводами келью, в которой жил и мирно почил великий старец.

Каждый день

По: пнд., втр., сред., четв., пятн., суб.

По: пнд., втр., сред., четв., пятн., вск.

По: суб., праздники

По: вск., праздники

В 1903 году торжества прославления Великого русского старца собрали в Саровской пустыни сотни тысяч паломников. В тех событиях, нашедших отклик по всей России, приняли участие Государь Николай II с членами Императорской фамилии и другие высокопоставленные лица Российского государства. Русский народ любил и почитал батюшку Серафима. По историческим данным в период с 1903 по 1917 гг. по всей России во имя его были освящены или названы более 220 храмов, часовен, монастырей, обществ, учебных и медицинских учреждений, приютов. И самым первым из них был храм над кельей Великого старца в нашем городе.

Здание храма на Монастырской площади сохранилось, но с 1949 г. в нём располагался городской театр.

К предстоящим торжествам по случаю празднования 100-летия со дня прославления преподобного Серафима Саровского в 2003 году нужно было решить непростые задачи возвращения храма.

Эти работы объединили усилия священнослужителей и православной общественности, властей Сарова и Нижегородской области, руководителей и работников многих подразделений Российского Федерального Ядерного Центра. На конечном этапе работ по восстановлению храма и подготовке торжеств в них были задействованы более двух десятков предприятий и тысячи людей в разных уголках России. Государственным заказчиком работ по восстановлению храма было назначено предприятие «Нижегородинженерстрой», генеральным проектировщиком и подрядчиком выступил Региональный инженерный центр в городе Владимире.

В 2002 году Нижегородской епархии было возвращено здание храма во имя святого преподобного Серафима Саровского. В ходе восстановительных работ было обнаруженооснование келлии батюшки Серафима. По сохранившимся фотографиям и описаниям сегодня келлия восстановлена.

Одним из знаков внимания к предстоящему событию была, подаренная Сарову в июле 2003 года и размещённая рядом с восстановленным храмом, звонница из 8 колоколов. В числе этих колоколов самый большой, 4-х тонный был подарен Президентом РФ В. В. Путиным.

30 июля 2003 года в дни празднования 100-летия со дня прославления преподобного Серафима Саровского, в присутствии Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II и представителей всех поместных православных церквей храм был освящен, и сейчас в нем проводятся богослужения возобновленного Саровского монастыря.

Как и 100 лет назад, на торжествах в Сарове присутствовал глава Российского государства. На этот раз это был Президент РФ В. В. Путин. И в душе каждого православного человека нашли отклик слова из праздничного послания Святейшего Патриарха Алексия II:
"Входя под своды восстановленного храма на месте келлии преподобного, мы веруем, что ныне воссоздается преемство русского духа, преемство нашей истории, трагически преломленной в ХХ веке. …Мы вместе возвращаемся на наш исконный путь, прерванный революционной смутой. …Пусть утвердится на этом пути Отечество наше и наш народ. Пусть никогда больше не омрачится Земля Российская тьмой богоборчества, вражды и распрей.
Преподобне отче Серафиме, моли Бога о нас!"

Храм в честь преподобных Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев

1745 - 1750 гг.

Восстановлен в 2012 г.

В 1745 году было начато строительство, а в 1750-м освящена церковь во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев. Так как она располагалась при больничных кельях, то ее еще называли «Больничной».

В той старой монастырской больнице преподобный Серафим, в то время еще послушник Прохор, три года лежал больной и там удостоился чудесного явления Пресвятой Богородицы с апостолами Иоанном Богословом и Петром, исцелившей его от тяжкого недуга. Деньги на построение этой церкви собирал сам чудесно исцелившийся подвижник. Он же, как искусный столяр, своими руками устроил для настоящего храма и престол из кипарисного дерева. Здесь он до конца жизни своей причащался Святых Таин.

В 1784 году было принято решение перенести храм на северный склон, тем самым освободив площадь перед «Святыми» вратами. Строилась церковь на средства Ивана Леонтьевича Бекетова и была «о двух этажах»: внизу теплый храм Зосимы и Савватия, на втором этаже холодный придел во имя Преображения Господня. Монастырское руководство постаралось обустроить церковь: полы выложили из чугунных плит, вызолотили иконостас «лучшим искусством, применяясь к соборному Успенскому иконостасу, чтоб ничем не хуже был» (доверили это ответственное дело крестьянину Серпуховского уезда села Хатуни Никифору Ильину). В алтаре находился престол, изготовленный руками послушника Прохора Мошнина, будущего подвижника Серафима. Главный престол был освящен 16 августа 1787 года, верхний престол во имя Преображения Господня освятили в 1789 году во время приезда в монастырь правящего архиерея.

В советское время храм был разобран вручную в 1942 году, оправдательной причиной служила нехватка строительных материалов.

В настоящее время храм восстановлен на историческом месте. Подготовка к строительству началась в феврале 2010 года. Крест на купол был поднят 29 июля 2011 года. Великое освящение храма в честь прпп. Зосимы и Савватия в нижнем ярусе состоялось 26 мая 2012 года. В верхнем ярусе - под куполом - расположен храм Преображения Господня, освященный 21 декабря 2012 года.

Храм во имя Сошествия Святаго Духа

По рассказу Николая Мотовилова, который он услышал от самого батюшки Серафима, Преподобный, выйдя из затвора 25 ноября 1825 года, направился на Дальнюю пустынку. Вблизи Богословского источника ему явилась Богоматерь с апостолами Петром и Иоанном Богословом. Божия Матерь ударила жезлом в землю "так, что искипел из земли источник фонтаном светлой воды". На этом месте прп. Серафим выкопал колодец. По его молитвам Божия Матерь обещала дать целебную силу водам этого источника.

На краю горы для подвижника поставили небольшой сруб без окон и дверей. Пробраться в него можно было, пролезая под стеной. Форма нынешнего храма напоминает об этом, первом строении на Ближней пустынке.

К источнику прп. Серафима на Ближней пустынке стекалось множество паломников, происходили чудесные исцеления. Здесь побывала царская семья в дни торжеств 1903 года. А через год после этих событий у государыни Александры Федоровны родился долгожданный наследник. В 1903 году над источником была построена часовня и купальня.

В советское время все это было разрушено, источник забетонирован. Речку Саровку запрудили, образовался пруд «Боровое».

«В 1991 году члены исторического объединения "Саровская пустынь" начали поиски этого святого места… В результате проведенных поисков и раскопок место часовни над источником и купальни было найдено. Само здание не сохранилось, но фундаменты и нижние помещения, где происходило купание, оказались целыми. В эти четыре помещения вели ступени, выложенные метлахской плиткой, пол выстлан кафелем с очень красивым цветным орнаментом…». (Из книги А.Агапова «Саров-Дивеево»)

«Потом на Ближней пустынке был установлен памятный камень и поклонный крест, в 2003 году там поставили часовню, которую впоследствии разобрали. А в 2006 году перед празднованием 300-летия Саровского Свято-Успенского монастыря, на Ближней пустынке снова началось строительство, но уже – храма. Храм был поставлен в точности на историческом месте, к нему только были пристроены алтарь и вход. Засыпанная купальня находится ближе к пруду, теперь вся эта территория передана церкви и огорожена… Храм Святого Духа посетил Святейший Патриарх Алексий II во время празднования 300-летия возрожденной Саровской пустыни в июле 2006 года. А 27 августа Архиепископ Георгий освятил этот храм…» (из воспоминаний протоиерея Льва Юшкова)

В храме на Ближней пустынке находятся иконы, написанные в иконописной мастерской Павла Бусалаева на средства Фонда Серафима Саровского.

При освящении храма в 2006 году в него была передана первая икона – прп. Серафима с житийными клеймами, из них 5 новых, ранее не изображавшихся. Через год привезли парную ей икону прп. Сергия Радонежского с клеймами, из них два – новые.