Kada je živeo hroničar Nestor? Prepodobni Nestor Letopisac: biografija svetitelja

Monah Nestor je došao u čuveni Kijevsko-pečerski manastir kada je bio sedamnaestogodišnji mladić. Sveti manastir je živeo po strogom Studitskom pravilu, koje je u njega uveo monah Teodosije, pozajmivši ga iz vizantijskih knjiga. Prema ovoj povelji, prije polaganja monaškog zavjeta, kandidat je morao proći dugu pripremnu fazu. Novopridošlice su prvo morale da nose svetovnu odeću sve dok nisu temeljito proučili pravila monaškog života. Nakon toga, kandidatima je bilo dozvoljeno da se obuku u monaško ruho i počnu sa testiranjem, odnosno da se pokažu u radu na raznim poslušanjima. Onaj koji je položio ove testove uspješno je položio monaški zavjet, ali ispit se tu nije završio - posljednja faza prijem u manastir značio je postrig u veliku shimu, što nisu svi dobili.

Monah Nestor je za samo četiri godine prošao put od običnog iskušenika do shimonaha, a dobio je i čin đakona. Osim poslušnosti i vrline, značajnu ulogu u tome imalo je njegovo obrazovanje i izuzetan književni talenat.

Kijevsko-pečerski manastir je bio jedinstvena pojava u duhovnom životu Kievan Rus. Broj braće dostigao je stotinu ljudi, što je bilo rijetko čak i za samu Vizantiju. Ozbiljnost opštinskih pravila pronađenih u carigradskim arhivima nije imala analoga. Manastir je cvetao i materijalno, iako njegovi namesnici nisu marili za skupljanje zemaljskih bogatstava. Slušali su glas manastira moćnici sveta To znači da je imao pravi politički i, što je najvažnije, duhovni uticaj na društvo.

Mlada ruska crkva u to vrijeme aktivno je ovladavala bogatim materijalom vizantijske crkvene književnosti. Bila je suočena sa zadatkom stvaranja originalnih ruskih tekstova u kojima bi se otkrila nacionalna slika ruske svetosti.

Prvo hagiografsko (hagiografija je bogoslovska disciplina koja proučava živote svetaca, teološke i istorijsko-crkvene aspekte svetosti – prim. ur.) rad monaha Nestora – „Čitanje o životu i pogibiji blaženih strastotoraca Borisa i Gleba ” - posvećena je uspomeni na prve ruske svece. Ljetopisac je, po svemu sudeći, odgovorio na očekivano sverusko crkveno slavlje - osvećenje kamene crkve nad moštima svetih Borisa i Gleba.

Rad monaha Nestora nije bio prvi među radovima posvećenim ovoj temi. Međutim, on nije ispričao priču o braći prema gotovoj hroničnoj legendi, već je stvorio tekst koji je po formi i sadržaju bio duboko originalan. Autor “Čitanja o životu...” kreativno je preradio najbolje primjere Vizantije hagiografsku literaturu i bio u stanju da izrazi ideje koje su bile veoma važne za rusku crkvu i državni identitet. Kako piše Georgij Fedotov, istraživač drevne ruske crkvene kulture, „sjećanje na svete Borisa i Gleba bilo je glas savjesti u međukneževskim apanažnim računima, koji nisu regulirani zakonom, već samo nejasno ograničeni idejom klana. staž.”

Monah Nestor nije imao mnogo podataka o smrti braće, ali je kao suptilan umetnik uspeo da ponovo stvori psihološki pouzdanu sliku pravih hrišćana koji krotko prihvataju smrt. Istinski hrišćansku smrt sinova krstitelja ruskog naroda, kneza Vladimira, hroničar upisuje u panoramu globalnog istorijskog procesa, koji on shvata kao arenu univerzalne borbe dobra i zla.

Otac ruskog monaštva

Drugo hagiografsko delo svetog Nestora posvećeno je životu jednog od osnivača Kijevo-pečerskog manastira - svetog Teodosija. Ovo djelo piše 1080-ih, samo nekoliko godina nakon smrti podvižnika, u nadi da će sveca brzo kanonizirati. Ovoj nadi, međutim, nije bilo suđeno da se ostvari. Monah Teodosije je kanonizovan tek 1108.

Unutrašnji izgled svetog Teodosija Pečerskog ima za nas posebno značenje. Kako piše Georgij Fedotov, „u ličnosti svetog Teodosija, drevna Rusija je pronašla svog idealnog svetitelja, kome je ostala verna dugi niz vekova. Prepodobni Teodosije je otac ruskog monaštva. Svi ruski monasi su njegova deca, noseći njegove porodične crte.” A Nestor Letopisac je bio osoba koja nam je sačuvala svoj jedinstveni izgled i stvorila na ruskom tlu idealnu vrstu biografije svetitelja. Kako isti Fedotov piše, „Nestorovo delo čini osnovu sve ruske hagiografije, inspirišući junaštvo, ukazujući na normalan, ruski put rada i, s druge strane, popunjavajući praznine biografske tradicije opštim potrebnim crtama.<…>Sve to daje Nestorovom životu izuzetan značaj za ruski tip asketske svetosti.” Hroničar nije bio svjedok života i podviga svetog Teodosija. Ipak, njegova životna priča temelji se na iskazima očevidaca, koje je uspio spojiti u koherentnu, živopisnu i nezaboravnu priču.

Naravno, za stvaranje punopravnog književnog života potrebno je osloniti se na razvijenu književnu tradiciju, koja još nije postojala u Rusiji. Stoga monah Nestor mnogo toga pozajmljuje iz grčkih izvora, ponekad praveći dugačke doslovne izvode. Međutim, oni praktično nemaju nikakvog uticaja na biografsku osnovu njegove priče.

Sjećanje na jedinstvo naroda

Glavni podvig života monaha Nestora bila je kompilacija „Priče o prošlim godinama“ od 1112-1113. Ovo delo je od prva dva nama poznata književna dela monaha Nestora odvojeno već četvrt veka i pripada drugoj književnoj vrsti – hronici. Nažalost, cijeli set “Priče...” nije stigao do nas. Revidirao ga je monah manastira Vidubicki Silvester.

Priča o prošlim godinama zasnovana je na hroničarskom djelu igumana Jovana, koji je prvi pokušao sistematizirati rusku historiju od antičkih vremena. On je svoju priču doveo do 1093. godine. Raniji hroničarski zapisi predstavljaju fragmentarni prikaz različitih događaja. Zanimljivo je da ovi zapisi sadrže legendu o Kiju i njegovoj braći, kratak prikaz vladavine Varjaga Olega u Novgorodu, uništenje Askolda i Dira i legendu o smrti proročkog Olega. Zapravo Istorija Kijeva počinje vladavinom „starog Igora“, čije se porijeklo prešućuje.

Hegumen Jovan, nezadovoljan netačnošću i basnoslovnošću hronike, obnavlja godine, oslanjajući se na grčke i novgorodske hronike. On je taj koji prvi predstavlja "starog Igora" kao Rjurikovog sina. Askold i Dir se ovdje prvi put pojavljuju kao Rjurikovi bojari, a Oleg kao njegov guverner.

Upravo je svod igumana Jovana postao osnova za rad monaha Nestora. Najveću obradu podvrgnuo je početnom dijelu ljetopisa. Prvobitno izdanje hronike dopunjeno je legendama, monaškim zapisima i vizantijskim hronikama Jovana Malale i Đorđa Amartola. Sveti Nestor je pridavao veliku važnost usmenim svedočanstvima - pričama o starijem bojaru Janu Višatiču, trgovcima, ratnicima i putnicima.

U svom glavnom delu, Nestor Letopisac se pojavljuje i kao naučnik-istoričar, i kao pisac, i kao religiozni mislilac, dajući teološko razumevanje nacionalne istorije, koja je sastavni dio istorije spasenja ljudskog roda.

Za svetog Nestora, istorija Rusije je istorija shvatanja hrišćanske propovedi. Stoga on u svojoj hronici bilježi prvo pominjanje Slovena u crkvenim izvorima - 866. godinu i detaljno govori o djelovanju svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metodija i o krštenju ravnoapostolnih. -apostola Olge u Carigradu. Upravo je ovaj asketa uveo u hroniku priču o prvom pravoslavna crkva u Kijevu, o propovjedničkom podvigu varjaških mučenika Teodora Varjaga i njegovog sina Jovana.

Uprkos ogromnoj količini heterogenih informacija, hronika svetog Nestora postala je pravo remek delo drevne ruske i svetske književnosti.

U godinama rascjepkanosti, kada gotovo ništa nije podsjećalo na nekadašnje jedinstvo Kijevske Rusije, „Priča o prošlim godinama“ ostala je spomenik koji je u svim krajevima ruševne Rusije probudio uspomenu na njeno nekadašnje jedinstvo.

Monah Nestor je umro oko 1114. godine, zaveštavši pečerskim monasima-hroničarima nastavak svog velikog dela.

novine" pravoslavne vere» br. 21 (545)

Biografija Nestora Letopisca

Nestor- Prečasni, monah Kijevo-Pečerskog manastira; zamonašen, a zatim zamonašen u đakona.
Godine 1091. povjereno mu je otkriće moštiju sv. Feodosia. Umro je oko 1114. Nema drugih podataka o njemu.
Za dugo vremena Rev. Nestor je bio zaslužan za sastavljanje prve ruske hronike - "", ali otprilike od polovina 19. veka vekovima, ovo mišljenje je poljuljano. Njegovi branioci su se zasnivali na dodavanju imena Nestora, kao sastavljača, u Hlebnikovov zakonik (XV - XVI vek) i na rečima monaha Polikarpa u njegovom pismu Kijevsko-pečerskom arhimandritu Akindinu (XIII vek): “kako je blaženi Nestor zapisao u letopiscu...”. P.S. Kazanski je bio jedan od prvih koji je ukazao (Otech. Zap. za 1851.) na značajan broj protivrečnosti u hronici sa drugim Nestorovim delima, koja nesumnjivo pripadaju njemu: „Priča o Borisu i Glebu“ i „Život Teodosija“. ”. Drugi istraživači su čak dokazali da sastavljač hronike ne samo da nije Nestor, nego čak ni monah Kijevsko-pečerskog manastira.
„Teodosijevo žitije“ (napisano oko 1088. godine) smatra se, u svojoj potpunosti i harmoniji, primerom letopisne biografije. Bogat je podacima o Kijevsko-pečerskom manastiru i ljudima koji su u njemu živeli. „Život“ preveden na ruski jezik objavio je vlč. Filareta u „Naučnim beleškama II odeljenja Akademije nauka“ (1856, II tom).
Enciklopedija Brockhausa i Efrona

Nestor Ljetopisac

Nestor- Monah Kijevsko-pečerskog manastira, prvi ruski hroničar, prema istraživanjima Tatiščova, Milera i Šlecera, rođen je 1056. godine, ali njegovo mesto rođenja nije pouzdano poznato na osnovu Kenigsberškog spiska Nestorova hronika, smatra da je njegova domovina Belo-Ozero, jer je u popisu ovih (prema peterburškom izdanju iz 1767. godine). Nestor je predstavljen kako govori o knezu Sineusu, da sedi sa nama na Belom Ozeru. Ali drugi u originalu iz Kenigsberga smatraju da je ovo greška u kucanju i umesto ovde štampanih reči veruju samo u reč Sineus i autoru Istorije kraljevstva Taurijskog Hersoneza, štampane na ruski jezik 1806. u Sankt Peterburgu (1. svezak, str. 542), smatra Nesterovljevom otadžbom Korsun, odnosno Herson, grčki grad, a samog Nestora naziva Grkom, zaključujući, možda, iz onoga što je Nestor detaljno opisao u svojoj hronici Korsun. Crkva i mjesne odaje Vladimira i princeze grčke, kao da je i sam tamo stanovnik. Ali Korsun i Rusi, koji su tada imali bliske trgovačke veze sa Grcima, mogli su biti poznati do detalja. I sam Nestor bi mogao otputovati tamo da vidi ovaj izvor prosvjetljenja za Rusiju. Postoji i mišljenje jednog masursko-poljskog pisca (Lelewel, Vilna profesor) da je navodno bio Poljak jer je živio u Kijevu, a on sam Kijevce naziva Poljanima, tj. Poljaci. (Vidi časopis "Takmičar prosvetiteljstva.", 1821, br. 5). Bilo kako bilo, do sada su se svi slagali da je Nestor bio prirodni Slaveno-Rus.

Sa 17 godina, kako o sebi piše u Letopisu, došao je u Kijevo-Pečerski manastir i postrižen u monaštvo od Stefana, igumana Pečerskog; a zatim je rukopoložen za đakona. Godine 1091. povjereno mu je dvojici braće da pronađu mošti sv. Teodosija, koje je on pronašao. Više od toga, ništa se ne zna iz njegovog Žitija, ali se samo u Pečerskom paterikonu kaže da se on „zadovoljio životom leta, radeći u poslovima Letopisa i sećajući se večnog leta, i tako ugodio Stvoritelju dobro ljeti, a nakon tih privremenih sretnih ljeta, počivaj za vječnost i treba jesti u pećini."

Po rečima srećnih, Miler zaključuje da je živeo 59 godina, a Šletser 60 godina. Prva kaže da je on, proživevši 40 godina u Manastiru, tj. od 1113. godine počinje pisati svoju Ljetopisu i nastavlja do kraja života, tj. do 1115. godine, a prema Šljecerovu - do 1116. Ali Tatiščov vjeruje samo do 1094. godine, jer se 1093. godina završila pobožnim nagovorom i riječju Amin. Miller i Schletser pobijaju njegovo mišljenje, prvo, činjenicom da Amen nije stavljen pod samo ovu godinu; i drugo, da prvi naslednik njegove Hronike, Silvestar, igumen Vidubicki, nije mogao da kaže o sebi tokom invazije polovskog kneza Bonjaka na Kijev: i došao je u manastir, za nas koji počivamo u ćelijama, - i stoga, Nestor je pisao 1096. i nastavio oko 1116. godine, gdje Silvester direktno navodi svoje ime. Ali u originalu Laurentijevog prepisa, u poređenju sa Kenigsberškim, koji je, kada je objavljen na ovom mestu, kao i u mnogim drugim, bio pokvaren i pomešan, jasno se vidi da je Nestor završio pisanje svoje Hronike 6618, tj. 1110, a Silvester je započeo 6619, tj. 1111, a završava se 6624 ili 1116. Evo Silvestrovih riječi: „Gle, igumen Silvestar od Svetog Mihaila, napisao je (a možda samo prepisao) ove knjige, Ljetopisac, nadajući se od Boga milosti prihvatanja pod (velikim) knezom Volodimirom, kijevskim knezom (u Kijevu), a za mene sam bio iguman (bivši iguman) Svetog Mihaila u 6624 Indikti, star 9 godina, i ko bude čitao ovu knjigu, budi u mojim molitvama." Tada on, ili neko drugi, započinje nastavak Ljetopisa: u ljeto 6619. godine, u proljeće Polovetsa, Svyatopolk Volodymer, itd. Nakon Silvestra, od 1116. godine Nestorova hronika se nastavlja, prema Tatiščovljevoj legendi, Nifont, opat Volinskog (vidi članak o Nifontu) i dovodi je do 1157. godine. Nakon njega, nepoznata osoba je nastavila sve do 1203. godine; i od tog vremena počinju velike razlike u Hronikama i dokazuju da je bilo različitih nasljednika. Od njih su, prema Tatiščovljevoj napomeni, poznata samo imena Simon, episkop Volodimirski, i Jovan, sveštenik Novgorodski. (Pogledajte članke o njima na njihovim mestima.) Ali do sada ni Nestorov ni naslednici njegovog originala nisu nigde pronađeni i, verovatno, svi su odavno izgubljeni, a u raznim ruskim bibliotekama ostali su samo brojni njihovi spiskovi. Od rukom pisanih karateina danas poznajemo Puškinski, napisan u 2. polovini 14. veka, Lavrentjevski - 1377. godine, nekadašnje Trojstvo iz 15. veka, koje je izgorelo u Moskvi 1812. godine; i papirnati - Ipatijevski, Hlebnikovski, Koenigsbergski, Rostovski i drugi. Od njih, Radzivilovsky, ili Koenigsbergsky, štampan je u Sankt Peterburgu 1767. godine u 4 dijela tabaka. Međutim, prilično je neispravan. Jer, na Millerov prijedlog da ga objavi, predsjednik Akademije nauka Taubert je ovu stvar povjerio prevodiocu Ivanu Barkovu, koji je za to bio potpuno nesposoban, a, kako piše Schletser, čak mu je dozvolio da objavi i druge stvari, dodaju i drevni jezik prevedi na najnoviji. Miler nije mogao da ospori ovu samovolju i odbio je svako učešće u ovoj publikaciji, a predgovor je napisao Šletser prema Taubertovim uputstvima. Nakon Kenigsberške liste, Nikonovski popis je objavljen u Sankt Peterburgu 1767-1792. u 8 delova; zatim Novgorod prvi u Moskvi 1781, Novgorod drugi u Sankt Peterburgu 1786, Bezimeni u Moskvi 1784, Sofija u Sankt Peterburgu 1796, samo 1. deo, itd. Sve u 4 d.l., osim drugog Novgoroda. Druga Sofija 1820. i 1821 u Moskvi 2 dijela. Istorijsko društvo je počelo sa izdavanjem Laurentijanove liste, ali nije završilo. Još jedan početak ove publikacije nastao je u Sankt Peterburgu. A najvažnije izdanje Nestorove hronike je Schletserov Collated Nestor, na kojem je pisac radio 40 godina. Objasnio je najteže odlomke u njemu, upoređujući različite liste jedan s drugim, sa vizantijskim i srednjovjekovnim latinskim historičarima, iz kojih je Nestor crpeo. Gotovo sve neshvatljivo u drevnoj Nestorovoj kosmografiji sada je postalo jasno upoređujući ruska imena sa grčkim i latinskim imenima koja se nalaze u Sincellusu u Pashalnoj hronici, u Kedrinu i u zapadnim piscima. Sada se zna da je Nestor dosta pozajmio i iz Hronike arhimandrita Georgija Amartalosa, grčkog istoričara iz 9. veka, čiji original još nije objavljen, ali je odavno poznat u slovenskom prevodu. Prvi dio njegovog Nestora, na njemački jezikštampan 1802. godine, Šletser ga je posvetio suverenom caru Aleksandru I. Sljedeća 4 dijela tada su objavljena jedan za drugim, a posljednji je štampan 1809. godine, svi u Getingenu. Ovaj trezor je završio Šletser na knezu Jaropolku. Ovo djelo, korisno za našu Istoriju, prevedeno je na ruski uz samo neznatnu promjenu u redoslijedu sastava. Jer prevodilac je spojio 1. i 2. dio originala zajedno, uzevši od potonjeg samo Uvod, i sastavio svoj 1., a dodajući ostatak iz 2. dijela u 3. dio originala, sastavio je svoj 2. i od ostalo je sastavio tvoj treći. Prvi dio ovog prijevoda objavljen je u Sankt Peterburgu 1809. godine, drugi - 1816. godine, a treći - 1819. godine, pod naslovom Nestor.

Ruske hronike na staroslovenskom, sabrao, preveo i objasnio August Louis Schlozer. Bajer i Miler su nam takođe dokazali da je monah Nestor mnogo crpeo iz grčkih hroničara; a Šletser je to otkrio mnogo jasnije citirajući same originale. Nemoguće je misliti da su svi oni pod Nestorom već bili prevedeni na ruski, pa ih je Nestor čitao u grčkim izvornicima. Ali gdje je naučio ovaj jezik vjerovatno se do danas ne zna. Nigdje se ne spominju njegova putovanja u Grčku. Tatiščov pod 1031. godinom svoje Istorije u ime Hroničara, iako kaže da je u Novgorodu bio Jefrem, koji nas je naučio grčkom jeziku, ali tada se Nestor još nije rodio i, stoga, ove reči ne treba razumeti o njemu. . A ispod 1097. godine, Tatiščov je u ime Letopisaca (osim ako je ovo umetak treće strane) stavio reči: Slučajno sam tada bio u Vladimiru, tražio sam škole radi i davao uputstva Učiteljima - može se reći i o Nestoru; jer se iz same Hronike jasno vidi da je u svoje vreme bio prosvećen čovek. Ali na listi Puškina ove riječi se pripisuju nekom Vasiliju. Dakle, treba pretpostaviti da je Nestor grčki jezik naučio u samom Kijevu od grčkih duhovnika, kojih je tamo u prvim vekovima ruskog hrišćanstva uvek bilo dosta. Štaviše, i sami veliki knezovi, od uvođenja hrišćanske vere u Rusiju, odmah su počeli da brinu o prosvećivanju svog naroda. Vladimir je, prema svedočenju Nestora, „počeo da pozajmljuje od promišljene dece i da ih daje za poučavanje knjigama, i sakupi pismo s grčkog na slovenačko i mnoge knjige sačuva i od njih verno nauči poznavao i naše prinčeve grčki jezik„Dakle, u Rusiji je već prije Nestora bila uspostavljena prosvećenost. Stoga, iako zbog monaške poniznosti u Predgovoru Žitija sv. još uvek star Ušavši u Manastir, gde je nauka uvek bila rasprostranjenija, mogao je zgodno da stekne znanje jezika; i čitajući strane knjige koje su donosili Grci, među kojima je, naravno, bilo dosta istorijskih, mogao je dobiti želju da napiše Istoriju svoje otadžbine u vlastiti jezik, po uzoru na Vizantince. To dokazuje činjenica da on počinje svoj Vremenik na potpuno isti način kao i vizantijski istoričari, sa biblijskom genealogijom; na mnogim mestima, kao što je Šletser dokazao u svom Collated Nestoru, on je prepisao ili prevodio čitave stranice iz grčkih hronika reč po reč, pridržavajući se njihovog redosleda i vremena. Ali, ono što je najzanimljivije, pišući još u 11. vijeku, kada je mrak varvarstva zahvatio cijelu Evropu, on svoju Ljetopisu nije ispunio takvim basnama o poreklu i precima naroda kao drugi nekadašnji sjevernjaci poslije njega. Istina, slijedeći vizantijske istoričare, on započinje svoju Kroniku suviše općom populacijskom produkcijom iz Pandemoniuma, pa odatle izvodi potomke Slovena, ali, došavši do opisa Sjevera, iznenada otkriva takve podatke o Sjeverni narodi, koji se ne nalaze ni kod jednog istoričara prije njega. On precizno identifikuje njihove nastambe, razlikuje narode susedne i udaljene od Slovena, beleži njihove prelaze i veze, a zatim prelazi posebno na Istoriju severnih Slovena. Izvori ovih njegovih priča su nam nepoznati. Ali mogao je imati neke bilješke svojih predaka; Mnogo sam naučio, kako on sam izjavljuje, od njegovog druga, monaha Jana, koji je živeo 90 godina, umro 1106. godine, pa je rođen 1016. godine, godinu dana posle smrti velikog kneza Vladimira; a i sam je bio savremenik mnogih stvari. Štaviše, on prati istoriju svog naroda tek nešto više od 250 godina, pa je stoga još uvijek mogao imati prilično vjerne tradicije. Točnost njegovih legendi dokazuje i činjenica da, iako su nasljednici i prepisivači njegove Ljetopise u nekim vremenima dodavali neke lokalne vijesti iz različitih zemalja, one možda nisu stigle do Nestora; ali iz njegovih vlastitih legendi nikada se nisu usudili ništa promijeniti, a možda su iz nesporazuma, budući da nisu toliko upućeni u stranu književnost kao on, samo pokvarili vlastita imena a imena su ili skraćena i tumačena prema vlastitom konceptu, i kroz to su unijeli u Ljetopis mnogo apsurdnih i izopačenih stvari; U suštini, ono što je Nestor pripovijedao uvijek je ostalo, u drugom obliku. I sami su stranci odali počast Nestoru tako što su prepisali mnoge njegove poruke u svojoj Istoriji i primenili ih na svoje narode, ne uspevajući da pronađu ništa pouzdanije. Šletser, vješt i diskriminirajući istoričar i kritičar, uporedivši ga sa svim sjevernim hroničarima, smatra ga jedinim i pravim ruskim istoričarem. „Ovaj Rus“, kaže on, „u poređenju sa kasnijim Škotima i Poljacima, odličan je koliko i ponekad zamračeni razum pred neprestanom glupošću.“

Iako je na početku svoje Hronike oponašao Bizantince, stil njegovog narativa je sličniji biblijskom nego bizantskom. Likovi u njemu govore sami za sebe, kao u starozavetnim istorijskim knjigama. Često uvodi izreke Svetog pisma, pravi pobožna ili moralna razmišljanja umjesto filozofsko-kritičkih rasprava i opisuje znakove i čuda. Više od ovoga nije se trebalo očekivati ​​od monaha, a pogotovo tih dana. Nalazimo istu stvar u svim Istorijama koje su pisali duhovnici tog vremena. Njegovo računanje vremena počinje, prema Kenigsberškom spisku, od 858. godine, a prema Lavrentijevskom - od 852. godine, ali je u početku vrlo zbunjujuće i sa mnogo godina nedostaje. Možda se to dogodilo zbog grešaka i propusta pisara, ali od 879. godine on sve opisuje detaljnije i tačnije. Tek od 17. veka stranci su saznali za ime ovog našeg Hroničara. Herbinius i Berg se već pozivaju na njega, a Lajbnic je želeo da dobije kopiju njegove Hronike. Ali onda se 1752. godine pojavila greška u obrazloženju Nesterovljevog imena. Preveo Nesterovljevu hroniku, skraćeno na njemačkom u Zbirci Miller Russian History, bez razumevanja reči: Knjižni hroničar Černorizca Teodosijevog manastira, uzeo je reč „Feodosijeva“ za „Teodosije“ i nazvao je tim imenom. Zbog toga su ga mnogi stranci dugo nazivali Teodosijem, sve dok Miler nije objasnio grešku u svojim Mesečnikima, na korist i zabavu zaposlenih, 1755. godine u aprilu mesecu, kada je opisivao Nestorov život i letopis. I drugi su se pridružili ovoj grešci, a, na primjer, u Echerovom Učenom leksikonu, izdanje iz 1751. godine, kaže se da je Nestor živio u 17. vijeku. Moller u svom Opisu Estlandije i Livonije, ur. na švedskom, 1756., on čak i ne veruje da je Nestor ikada postojao, i tako dalje. (Vidi Šletser.) Pored ruske hronike, Nestor je, po svemu sudeći, napisao Žitije svetih Pečerskih, koje se nalaze u 1. delu Pečerskog paterikona, prvi put štampane u Kijevu 1661. godine u obliku listova. , a zatim uzastopno. Ali ti Životi nisu došli do nas u onom obliku u kojem su došli iz njegovog pera. Jer sam Nestor se u njima pominje u trećem licu. Predgovor Paterikonu kaže da je original izgubljen tokom vojnih previranja; a Simon, episkop Volodimirsko-Suzdaljski, sačuvao nam ih je, odabravši od njih samo one koje se pamte.

Takođe je nemoguće tačno odlučiti da li je Nestor ove Žitije napisao pre ili posle svoje Hronike. Schletser vjeruje da je prije; a Tatiščov to kaže posle; ali obojica to govore kako bi potvrdili svako njegovo mišljenje u raspravi o vremenu kraja njegove Hronike. Naprotiv, jedan član Društva ruske istorije i starina dokazuje da Nestor nije napisao poseban Paterikon, već je Žitije u Paterikonu koje mu se pripisuju u svoju Ljetopisu, iz koje su potomci prenijeli u Paterikon. (Vidi Napomene i Zbornik radova Društva istorijskih i staroruskih jezika. Deo 1. str. 53 i dalje) U predgovoru biografije profesora. Teodosija, prema rukom pisanom Paterikonu, sam Nestor o sebi kaže: Prvo sam pisao o životu i uništenju, i o čudima svetih blaženih strastoljubaca Borisa i Gleba, i bio prinuđen da dođem na drugu ispovest (tj. Život Teodosije). Ali ove reči su izostavljene iz štampanog Paterikona, a Biografija tih knezova, koju je sastavio Nestor, još nije objavljena, ali se nalazi među rukopisima u biblioteci pokojnog kancelara grofa N.P. Rumyantseva. Na kraju ovog spiska precizno je napisano: ovaj jezik Nestera, grešnika, o Životu i uništenju i o ovim čudima Svetog i Blaženog Stradalca, zapisao sam ovaj opasno vodeći, drugi sam i sam upućen. , napisavši malo od mnogih, tako da pobožno slave Boga. Preklinjem vas, s poštovanjem, i za ljubav Božiju, setite me se i recite: Božja molitva blaženim strastoprimcima Borisu i Glebu, očisti grehe onih koji su ih otpisali, da dobiješ oproštenje grehova kroz milost i velikodušnost i ljubav našeg Gospodina isus krist, s njim je Slava Ocu, zajedno sa Duhom Svetim, sada i uvijek i uvijek. - Zanimljivo je da je autor Žitija ovih blaženopočivših kneževa, koji se nalaze u Diplomskim knjigama, koristio ovo Nesterovljevo delo, ali ga i dopunjavao od drugih.
Biografija.ru

9. novembar ruski Pravoslavna crkva slavi dan sećanja na Svetog Nestora Letopisca. Desetine godina svog života posvetio je stvaranju "Priče o prošlim godinama" - zbirke hronika koja je odredila mjesto ruskog naroda u svijetu i istoriji.

Chronicle

Monah Nestor je rođen i živeo u Kijevu u drugoj polovini 11. veka. Duhovnim putem je krenuo kao 17-godišnji mladić, postavši iskušenik Pečerskog manastira – buduće Sveto-Uspenske Kijevo-Pečerske lavre. Tu će biti sahranjen nešto više od 40 godina kasnije.

Dane je provodio u molitvi i monaškoj poslušnosti – dok je u svojim beleškama Nestor sebe nazivao nedostojnim, grešnim i prokletim. Istovremeno, život budućeg hroničara izveštava: u čistoti života i poslušnosti, mladi podvižnik je ubrzo nadmašio čak i slavne pečerske starce.

Nestorova glavna strast bile su knjige - nazvao ih je "rijekama koje vode svemir, iz kojih izvire mudrost". Videvši knjišku revnost ovog mladog monaha, dobio je poslušnost hroničara.

Nestorovo glavno djelo bila je "Priča o prošlim godinama", sastavljena 1112-1113. „Ovo je priča o prošlim godinama, odakle je došla ruska zemlja, ko je započeo vladavinu u Kijevu i odakle je došla ruska zemlja“, - ovim rečima je monah započeo svoj višegodišnji rad.

U svom radu je delovao kao profesionalni istoričar: proučavao je prethodne hronike i legende, manastirske zapise, priče ratnika, trgovaca i putnika, upoređivao ih i analizirao. Nestor se takođe okrenuo vizantijskim hronikama.

“Priča” nije samo popis činjenica i datuma kronološkim redom: ovo je duhovno razumevanje istorije Rusije. I nije slučajno što je istorija naroda i države u hronici isprepletena sa istorijom hrišćanstva, čak je i sam narativ započeo od biblijskih vremena – sve zato što je hroničar istoriju Rusije doživljavao kao sastavni deo; svjetska historija i konačno kao priča o spasenju čitavog čovečanstva.

Stvaranje slovenske povelje, Olgino krštenje u Carigradu, izgradnja prve pravoslavne crkve... istorijskih događaja, Nestor spominje i one kojima je i sam svjedočio: 1096. godine Polovci su se približili Kijevu, uništili i spalili manastir Pečersk.

Kasnije je manastir obnovljen, a njegov rad je nastavio istoričar i posmatrač Nestor.

Apostol Andrija. Foto: iconrussia.ru

Prije smrti, zavještao je monasima da nastave rad na hronici. Nakon toga, tekst ljetopisa je nekoliko puta prepisivan i dopunjavan. Original, koji je napisao Nestor, nije sačuvan do danas - sačuvan je u obliku spiskova kao dio Laurentijevog ljetopisa, sastavljenog 1377. godine, i Ipatijevske hronike iz sredine 15. stoljeća.

Povjesničari se još uvijek spore oko autorstva kronike. Aleksej Šahmatov, ruski istoričar i filolog s kraja 19. - početka 20. veka, upoređujući tekst „Priče“ sa drugim drevnim tekstovima, došao je do zaključka da, očigledno, Nestor nije bio jedini njen sastavljač. Tekst je višeslojan, u njemu ima nedosljednosti - stoga se Nestorovo djelo temeljilo na hronikama koje su pisali njegovi prethodnici. Istraživači vjeruju da su raniji tekstovi koji su činili osnovu Priče nastali 1037–1044.

Međutim, čak i ako ovu činjenicu uzmemo u obzir, to ne umanjuje Nestorove zasluge. Skupio je ogromnu količinu informacija i sastavio solidno istorijsko djelo. Upravo je ovo djelo poslužilo kao model prezentacije kasnijim kroničarima - gotovo u potpunosti je uključeno u sve naredne zbirke. Zanimljivo je da se sam Nestor nigdje ne spominje kao kompajler. Njegovo ime se pojavljuje samo u kasnijim prepisima hronike i drugih monaških zapisa.

Istorijske misterije

Povjesničari imaju mnogo pitanja ne samo o autorstvu, već i o sadržaju kronike. Početne stranice ruske istorije i dalje predstavljaju misteriju za istraživače, a Priča o prošlim godinama, uza svu svoju monumentalnost, ne daje odgovore na mnoga pitanja.

Nestor je, na primer, prvi izlazak Slovena na svetsku scenu mogao da prati tek u trenutku njihovog pojavljivanja na Dunavu. Kada opisuje događaje iz prošlih vekova, Nestor ne navodi uvek tačne datume, već takve najvažnije tačke u ruskoj istoriji, kao što je osnivanje grada Kijeva, date su u obliku prepričavanja legende. Prvi određeni datum koji se spominje u hronici je 852. godina, a „moćna ruska flota“ iznenada se pojavljuje na vratima Carigrada.

Nestorova hronika sadrži veliki brojčinjenice koje ukazuju da je drevna Rusija bila razvijena država mnogo prije Rjurika. Opisivanje putovanja kroz zemlje drevna Rus' Apostola Andrije u 1. veku nove ere, hroničar prepričava Andrijeve reči o onome što je video po povratku u Rim: „Na svom putu sam video nešto zadivljujuće u slovenačkoj zemlji. Vidio sam drvene banje, pa bi ih zapalili, i skinuli bi se do gola, i polili bi se kožnim kvasom, i uzeli bi mlade šipke, i tukli bi se, i dokrajčili bi se do kraja. da bi izašli jedva živi, ​​pa bi se polili hladnom vodom i tako bi oživjeli.” Crkveni istoričar Anton Kartašev smatra da je ovaj odlomak kasniji dodatak tekstu - pa su, po njegovom mišljenju, kijevski prepisivači zakonika hteli da se šale sa novgorodskim.

Nestor govori o poreklu reči „Rus“ io tome ko su bili Varjazi. Hroničar je približio ove koncepte: on često Varjage naziva „Rusijom“. Istovremeno, on odvaja Varjage od Šveđana, Skandinavaca i drugih sjevernoevropskih naroda, dajući svoj doprinos kasnijoj raspravi među historičarima o normanskom porijeklu Rusije.

"Priča o prošlim godinama" nije sastavljena za ljude, već za budućnost Last Judgment, na kojoj će Gospod suditi čitavim narodima, kaže Igor Danilevski, savremeni istoričar. Akademik Dmitrij Lihačov je dodao: Nestor je pokazao mesto ruskog naroda na mapi svetske istorije i ubedljivo dokazao da Rusi nisu bez porodice i plemena.

SADRŽAJ

UVOD……………………………………………………………………………………………..3

Nestor - ruski hroničar……………………………………………………………………….4

„Priča o prošlim godinama“ je neverovatan fenomen ruske kulture..6

ZAKLJUČAK………………………………………………………………………………………………….10

LITERATURA………………………………………………………….12

UVOD

„Ako marljivo tražite mudrost u knjigama, naći ćete veliku korist za svoju dušu, jer onaj ko čita knjige često razgovara s Bogom ili sa svetim ljudima sveti oci, prima dušu veliku korist"Nestor Ljetopisac

Od prvog spominjanja mnogo, mnogo godina je prošlo. Odakle nam tako drevno znanje? Istorija porekla znamo zahvaljujući hronici - "Priča o davnim godinama", autor ove hronike je Nestor. U stvari, hroničar Nestor je prvi istoričar koji je pokušao da svojim savremenicima i potomcima ispriča istoriju ruske zemlje.

Obraćajući se istoj hronici, možemo reći da je Nestor rođen 1064. godine. Hroničar je umro 1114. Sa 17 godina otišao je u manastir Pečora, gde je položio monaški postrig. U Pečorskoj lavri je živeo veliki broj dostojne braće. Budući hroničar imao je nekoga za primjer. Nestor se stalno usavršavao: duhovno i psihički.

Hroničar je imao izuzetne mentalne sposobnosti i poštovao je različita znanja, ali je crkva u tom pogledu bila vrlo konzervativna. Nestorovo prvo pisano djelo bio je njegov život Boris i Gleb. Djelo zadivljuje svojom elokvencijom i dubinom misli. Zatim na njegovo autorstvo slijedi žitije svetog Teodosija Pečorskog. Život svetitelja je izuzetno delo ruske književnosti 11. veka.

Nestor - ruski hroničar

Monah Nestor Letopisac rođen je 50-ih godina 11. veka u Kijevu. Kao mladić došao je u Pečerski manastir kod monaha Teodosija i postao iskušenik. Teodosijev naslednik, iguman Stefan, postrigao je budućeg hroničara u monaštvo. Pod istim igumanom, monah Nestor postaje jerođakon. Prema hronikama, to se dogodilo ne ranije od 1078. godine. Čistotom svog života, molitvom i revnošću, mladi podvižnik je ubrzo nadmašio i najpoznatije pečerske starce.

U manastiru je monah Nestor nosio poslušnost letopisca. Duboko je cijenio pravo znanje. „Velika je korist od učenja knjiga. Knjige su reke koje navodnjavaju svemir, iz kojih izvire mudrost, one nas tješe u tuzi, one su uzdržavanje u knjigama , dobićete veliku korist za svoju dušu.”

Osamdesetih godina Nestor je napisao „Čitanje o životu i smrti blaženih strastočara Borisa i Gleba“ u vezi sa prenošenjem njihovih svetih moštiju u Vyshgorod 1072. godine. Pominje se najstariji spisak „Čitanja…“ poznat istoričarima XVI vijek. Nestor priča o smrti sinova Vladimira Svjatoslaviča predgovor s opširnim istorijskim uvodom, u kojem se osvrće na vječnu borbu dobra i zla. Boris i Gleb nastupaju u "Čitanju..." kao nosioci Hrišćanske vrline- poniznosti i bratske ljubavi, a Svjatopolk se pojavljuje kao oruđe đavolskih mahinacija.

Nešto kasnije, monah Nestor je sastavio žitije monaha Teodosija Pečerskog, a 1091. godine, uoči krsne slave Pečerskog manastira, iguman Jovan mu je naložio da iz zemlje iskopa svete mošti monaha Teodosija. za prenos u hram. U „Žitiju“ se posebno ističe lik Teodosijeve majke: suprotno tradiciji, Nestor ne prikazuje pobožnog hrišćanina lišenog ikakvih individualnih osobina, već, naprotiv, vlastoljubiva, stroga, odlučno suprotstavljena religioznim težnjama svog sina, ne zaustavljajući se prije nego što žestoko prebije ili okova dječaka koji sanja samo o bogobojaznim djelima i monaštvu.

Glavni plod rada monaha Nestora bila je kompilacija "Priče o davnim godinama", čiji završetak datira iz 1112-1113. Raspon izvora kijevskog hroničara bio je neobično širok za to vreme. Nestor je koristio prethodne ruske hronike i legende, manastirske zapise, vizantijske hronike Jovana Malale i Đorđa Amartola, razne istorijske zbirke, priče starijeg bojara Jana Višatiča, trgovaca, ratnika i putnika. Ne samo da je prikupio mnogo heterogenih informacija, već ih je i donio zajednički imenilac, sagledavajući ne u kontekstu privremene istorijske situacije, već u kontekstu vječnosti. Nestor Letopisac je napisao istoriju Rusije kao komponenta svetska istorija, istorija spasenja ljudskog roda.

U Povesti o prošlim godinama Nestor govori o prvom spominjanju ruskog naroda u crkvenim izvorima 866. godine, o stvaranju Slovenske povelje svetih Ćirila i Metodija i o krštenju svetih ravnoapostolnih. kneginje Olge u Carigradu. Letopis svetog Nestora sačuvao nam je priču o prvoj pravoslavnoj crkvi u Kijevu, o ispovedničkom podvigu svetih varjaških mučenika Teodora i Jovana, o „ispitu vere“ svetih ravnoapostolnih kneza Vladimira i o krštenju Rusije. Podatke o prvim mitropolitima Ruske Crkve, o nastanku Pečerskog manastira, koji je kroz vekove postao Lavra, o njegovim osnivačima i poklonicima, dugujemo prvom ruskom crkvenom istoričaru.

Monah Nestor je umro oko 1114. godine, zaveštavši pečerskim monasima-hroničarima nastavak svog velikog dela. Njegovi nasljednici u kronikama bili su opat Sylvester, koji je dao moderan izgled„Priča o prošlim godinama“, iguman Mojsije Vidubicki, koji ju je produžio do 1200. godine, i konačno, iguman Lavrentije, koji je 1377. godine napisao najstariji prepis koji je do nas stigao, čuvajući „Priču“ o Sv. Nestoru („Lavrentijevačka hronika“ ). Naslednik hagiografske tradicije pečerskog podvižnika bio je sveti Simon, episkop Vladimirski († 1226, spomen 10. maja), spasilac „Kijevo-pečerskog paterikona“. Govoreći o događajima vezanim za život svetih Božjih svetaca, Sveti Šimun se često poziva, između ostalih izvora, i na Ljetopis svetog Nestora.

Sveti Nestor je sahranjen u Bliskim pećinama Anthony Pechersky. Crkva takođe poštuje njegov spomen zajedno sa Saborom otaca koji počivaju u Bliskim pećinama, 28. septembra i druge sedmice Velikog posta, kada se praznuje Sabor svih Kijevsko-pečerskih otaca.

„Priča o prošlim godinama“ je neverovatan fenomen ruske kulture

Poznato je da je pisanje letopisa bilo jedno od najsjajnijih manifestacija književnog nasleđa Kijevske Rusije. Imamo briljantno istoriografsko naslijeđe, koje predstavlja čitava plejada izuzetnih imena. A Nestor, bez sumnje, zauzima prvo mjesto među njima. Njegovo ime kao sastavljača „Priče“ navedeno je u kasnijem Hlebnikovom spisku ovog dela (XVI vek). „Kijevo-pečerski paterikon“, među monasima koji su živeli u Pečerskom manastiru u 11. veku, navodi Nestora, „kojeg je napisao letopisac“. Ovaj “hroničar” bi mogao biti samo “Priča o prošlim godinama”. U tekstu su sačuvana mjesta na kojima hroničar govori za sebe. Analiza takvih mjesta nam omogućava da ih posebno pripišemo Nestoru.

Nestorova hronika počinje rečima koje daju naziv celom delu: „Ovde je priča o prošlim godinama, odakle je došla ruska zemlja, ko je prvi počeo da caruje u Kijevu i odakle ruska zemlja. “Priča” je nastala u skladu sa kanonima svjetske srednjovjekovne istoriografije. Zasnovan je na takozvanom Početnom izdanju, napisanom oko 1095. godine u Pečerskom manastiru, koje je počelo pripovijetka o osnivanju Kijeva od strane Poljanske braće Kij, Šček i Horiv. Autor je ovoj priči prednjačio opširnim istorijskim i geografskim uvodom, koji opisuje nastanak i drevnu istoriju Slovena i daje sliku njihovog naseljavanja na ogromnom evropskom prostranstvu.

„Priča o davnim godinama“ i njen autor, monah Nestor Letopisac, predstavljaju neverovatan fenomen ruske kulture, njen ponos i slavu, neuvenuću devet vekova. U pogledu stepena genijalnosti izvršenja, vrlo je teško (ako ne i nemoguće) pronaći nešto uporedivo među savremenim delima Priče – možda „Priča o Igorovom pohodu“. Međutim, mora se reći da se pjevač Riječi, koji je svoj rad posvetio opisu pohoda kneza Igora Svjatoslaviča na Polovce 1185. godine, suočio s manje ambicioznim zadatkom od autora “Priče o prošlim godinama”, koji je postavio da odgovori na pitanje: „Odakle ruska zemlja, ko je prvi počeo da vlada u Kijevu i odakle je ruska zemlja počela da se hrani.

Nestor se toliko uspješno nosio s ovim zadatkom da je njegovo stvaralaštvo postalo uzor narednim generacijama ruskih ljetopisaca - nije slučajno da su kasnije zbirke ljetopisa započele upravo Nestorovom „Pričom“.
Naredne hroničare, kao i sadašnje istraživače, privlačila je i privlači, pre svega, širina Nestorovog istorijskog pogleda, tačnije, širina njegovog pogleda na svet. Svoju pripovijest počinje od biblijskih vremena, od Velikog potopa, uvodeći na taj način rusku povijest u svijet istorijski proces, čime je uključena u svetsku istoriju. Zatim priča o eri panslavenskog jedinstva. Tako Nestor pokazuje vezu između drevne ruske istorije i slovenska istorija. I tek tada hroničar prelazi na iznošenje istorijske građe vezane za istočni Sloveni i narod Drevne Rusije. Neophodno je uzeti u obzir da su ove konstrukcije postale posebno značajne u pozadini izjava mitropolita Ilariona o ruskoj zemlji, koju „znaju i čuju svi krajevi zemlje“.

Nestor hroničar je, dakle, postavio prve temelje ideji o univerzalnosti ruske istorije i ruskog naroda, koja će među našim misliocima 19. veka (posebno kod F. M. Dostojevskog) dobiti mesijansku svrhu.

Nestor, naravno, nije stvarao u vakuumu. U ideološkom smislu mogao se osloniti, kao što smo upravo vidjeli, na mitropolita Ilariona, na njegovu briljantnu „Besedu o zakonu i blagodati“. Ali čak i u pisanju hronika imao je prethodnike koji su se bavili pisanjem hronika dugi niz decenija.

Stoga je „Priča o prošlim godinama“ nastala u prilično bogatom stvaralačkom okruženju, te je treba smatrati svojevrsnim rezultatom razvoja drevnih ruskih ljetopisa. Istina, u nauci nema jedinstvenog mišljenja o početku pisanja ljetopisa u Rusiji.

Postoje tri gledišta o ovom pitanju. Neki istraživači (posebno B.A. Rybakov) nastanak žanra hronike povezuju sa dalekim vremenom kneza Askolda, verujući da je takozvana „Askoldova hronika“ sastavljena krajem 9. veka.

Drugi stručnjaci (na primjer, A. N. Nasonov, M. N. Tikhomirov, L. V. Čerepnin) pripisuju pojavu ljetopisnih zapisa s kraja 10. stoljeća, kada je sastavljena „Priča o ruskim kneževima“, i kod Desetine crkve koju je stvorio briga kneza Vladimira Krstitelja, počeli su da se vode letopisni zapisi.

Treća tačka gledišta datira nastanak hroničarskog pisanja u 30-te godine 11. veka, povezujući ga sa izgradnjom Svete Sofije Kijevske. Ovog gledišta zastupao je A.A. Šahmatov, koji ga je pratio M.D. Priselkov, a tome je bio sklon i D.S. Lihačov, priznajući, međutim, da to važi i za 40-te godine 11. veka.

Kroz radove A.A. Šahmatova uspostavljena je praistorija „Priče o prošlim godinama“: zahvaljujući duboka penetracija u ruskim hronikama istraživač je identifikovao niz hroničnih svodova koji su mu prethodili - ovo je svod iz 1039. godine, i svod Nikona Pečerskog, i početni svod s kraja 11. Stoga je Nestor, kada je počinjao sa sastavljanjem svoje kronike, imao pri ruci obilje ljetopisne građe, na osnovu koje je stvorio novu monumentalnu postavu - „Priča o davnim godinama“.

Treba napomenuti da su ruski hroničari započeli svoj rad oponašajući grčku hronografiju, koju su vrlo dobro poznavali. Međutim, ubrzo su otišli dalje od imitacije, sticanja iskustva i sposobnosti stvaranja originalnih pisanih spomenika. Upečatljiv primjer Ovo je "Priča o prošlim godinama", koja je jedna cjelina, prožeta opšte ideje rad. To daje povoda nekim istraživačima da Nestora nazovu prvim ruskim istoričarem, što je tačno, ali samo delimično, budući da „Pripovest“ ima sinkretički karakter. Nestor se u njemu pojavljuje ne samo kao istoričar, već i kao teolog, filozof, pisac i folklorista. Stoga se ne odnosi samo na istoriju društva, već i na istoriju crkvenog učenja, filozofije, književnosti i usmene istorije. narodna umjetnost. Drugim riječima, pred nama je enciklopedijski spomenik. A njen autor, monah Nestor, svakako zaslužuje ime prvog ruskog enciklopediste.”

ZAKLJUČAK

Patriotski monah izlaže istoriju Ruske Crkve u glavnim trenucima njenog istorijskog formiranja. On govori o prvom pominjanju ruskog naroda u crkvenim izvorima - 866. godine, pod svetim carigradskim patrijarhom Fotijem; govori o stvaranju Slovenske povelje od svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metodija i krštenju Svete Olge, ravnoapostolne u Carigradu.

Letopis svetog Nestora sačuvao nam je priču o prvoj pravoslavnoj crkvi u Kijevu (do 945. godine), o ispovedničkom podvigu svetih varjaških mučenika (do 983. godine), o „ispitu vere“ svetog Vladimira Ravnopravnog. -Apostolima (986) i Krštenje Rusije (988). Podatke o prvim mitropolitima Ruske Crkve, o nastanku Pečerskog manastira, o njegovim osnivačima i poklonicima dugujemo prvom ruskom crkvenom istoričaru. Vrijeme svetog Nestora nije bilo lako za rusku zemlju i Rusku crkvu. Rusiju su mučile kneževske građanske borbe, stepski nomadski Kumani su grabežljivim napadima pustošili gradove i sela, tjerali Ruse u ropstvo, palili hramove i manastire. Monah Nestor je bio očevidac razaranja Pečerskog manastira 1096. godine. Hronika pruža teološko razumevanje ruske istorije. Duhovna dubina, istorijska vjernost i patriotizam Priče o davnim godinama svrstavaju je među najviše tvorevine svjetske književnosti.

Glavno Nestorovo djelo je hronika „Priča o davnim godinama“. Početak rada na njemu datira iz 1112. godine. Nestor je uradio odličan posao. Do sada je „Priča o prošlim godinama“ jedan od glavnih izvora znanja o ruskoj istoriji. Uspio je savršeno iznijeti informacije koje je imao, bez pristrasnosti i uljepšavanja, da ispriča ono što i sam zna. O tome će nam pričati hronika , prvi ruski knezovi, o krštenju Rusije.

Nestorovo ime je zauvek upisano u rusku istoriju. Zahvaljujući ovom čovjeku imamo pouzdane i manje-više detaljne podatke o našim slavnim precima. Hroničar je živeo u teškim vremenima. U Rusiji su počeli sukobi, a nomadi su neprestano napadali Rusiju. Manastir Pečerski, u kojem je kroničar živio, opustošili su nomadi 1096. godine. Naš junak je bio veoma zabrinut, ali je, uprkos poteškoćama, nastavio svojim putem. Hroničar Nestor sahranjen je u pećinama Antonija Pečerskog. Nestora poštuje Ruska pravoslavna crkva.

Nestorova glavna istorijska zasluga je u tome što je stvorio istorijsko i umetničko delo koje nije imalo analoga u evropskoj srednjovekovnoj istoriografiji. Pokazali da naš narod ima svoju istoriju kojom se može ponositi

BIBLIOGRAFIJA

Belyaev I. Hronologija Nestora i njegovih nasljednika. - PROČITAJ. Uglavnom istorija i drevni rus, 1846, knj. 2 (drugi dio), str. 23 - 38 (istraživanje, znanstveni).

Bugoslavsky L. O pitanju prirode i opsega književne aktivnosti učitelja. Nestor. I-III.-Izv. dept. rus. jezik i riječi. AN, vol. XIX, knj. 1, 1914, str. 131 - 186; knjiga 3, str. 153-191

Galakhov A. Istorija ruske književnosti... Na str. 284-287 - pregled i karakteristike Nestorove književne baštine, prije ljetopisa

Evgeny Bolkhovitinov. Istorijski rječnik... Vol. Nas. 83-95 - biografski podaci o Nestoru, djelokrug njegove književne djelatnosti

Ivanov N. Opšti koncept o hronografima i opisu nekih njihovih lista pohranjenih u bibliotekama u Sankt Peterburgu i Moskvi. - Za naučnika. zap. Kotao, univ., 1843, knj. 2 i 3, str. 58-396. literatura o broju, aktivnosti Nestora.

Stroeva P. M. Bibliološki rječnik... str. 214 - Nestorovo djelo

(spomen 28. septembar/11. oktobar (Upokojio se Katedrala časnih otaca Kijevskih pećina u Bliskim pećinama (Sv. Antonije), 27. oktobar/9. novembra)

Monah Nestor Letopisac rođen je 50-ih godina 11. veka u Kijevu, a sa 17 godina stupio je u Kijevsko-pečerski manastir. Bio je iskušenik svetog Teodosija. Primio je postrig od igumana Stefana, Teodosijevog naslednika. Čistotom života, molitvom i poslušnošću, mladi podvižnik je ubrzo nadmašio čak i čuvene pečerske starce. Rukopoložen je za jerođakona.

O njegovom visokom duhovnom životu govori i činjenica da je sa ostalim prečasnim ocima učestvovao u progonu demona iz Nikite Samotnika, kasnije novgorodskog sveca (31. januara), koji je bio zaveden u jevrejsku mudrost. Monah Nestor je sastavljač izvorne istorije naše Otadžbine, odnosno letopisa, gde iz godine u godinu iznosi legendu o nastanku Ruske zemlje i kasnijim događajima njene istorije do 1100. godine. Osim toga, napisao je život svetih knezova Borisa i Gleba, "Legendu o prvim pečerskim podvižnicima" i tako dalje. Nestor je doživio duboku starost i mirno umro oko 1114. godine.

Istorija kulturnog razvoja zemlje može se simbolično predstaviti spiskom imena njenih velikana. Jedno od takvih simboličnih imena u Rusiji je oduvek bilo ime Nestora Letopisaca.

Sa 17 godina došao je u novoosnovani Kijevo-Pečerski manastir. Ubrzo je iz njegovog pera izašlo remek-djelo drevne ruske hagiografije - "Priča o Borisu i Glebu", život prvih (u vrijeme kanonizacije) ruskih svetaca.

Nestor se može nazvati prvim crkvenim istoričarem koji je pružio teološku potporu ruske istorije. Upravo je on sastavio poznatu hroniku - "Priča o prošlim godinama". Ovo djelo je postalo njegov duhovni testament.

Zahvaljujući ovoj hronici, naši savremenici su saznali o stvaranju slovenske povelje, prve hrišćanske crkve podignute u Rusiji, o kneginji Olgi - prvoj ruskoj svetiteljki, o krštenju Rusije.

Na prvim stranicama svog čuvenog dela Nestor je napisao: „Pogledajte priče prošlih godina, odakle je došla zemlja ruska...“. Stoga je glavna svrha stvaranja kronike za velečasnog bila da opiše formiranje ruske države. I sve do svoje smrti, mukotrpno je i neumorno svu svoju snagu posvetio izabranoj službi.

Nije lako nositi na svojim plećima službu hroničara, kome je poverena velika odgovornost pred istorijom i potomcima. Kada treba da postanete objektivni očevidac, recite istinu, ne brkajući činjenice, ne izražavajući svoje mišljenje, već samo prenesite priču o događajima onako kako su se stvarno desili. Uz podvižnički život svetitelja, ova služba je otkrila podvig koji je Nestor ponizno izvršio na slavu Božiju.